Kebangkitan Umat Muhammad SAW: Menjawab Abu Zulfiqar

بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على محمد النبي الأمي وعلى إخوانه من الأنبياء والمرسلين

وعلى آلهم الطاهرين الطيبين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

ٍSalam sejahtera kepada para pembaca yang dirahmati Allah SWT. Pada bahagian ini, akan semakin jelas bahawa Abu Zulfiqar memahami Tauhid dengan memikirkan "apa yang mustahil bagi Allah dan apa yang tidak mustahil bagi Allah", kerana terjebak dan setia dengan kitab-kitab tauhid yang dia dapatkan dari guru-gurunya. Secara tak langsung dia telah terjebak memikirkan Dzat, dan hanya bersandar pada logika fahamannya yang dia dapatkan dari kitab-kitab Tauhid karangan manusia.

Wahai pembaca yang dirahmati Allah SWT, aku tegaskan disini bahawa KEIMANAN PARA ANSHAR IMAM,
AS-SAABIQUUNAL AKHYAAR

SAMA DENGAN KEYAKINAN PARA SAHABAT RASULULLAH SAW GENERASI AWAL.

Mereka tidak menjelaskan tauhid secara "terperinci" seperti para alim-ulama yang mengarang kitab sesudah mereka, namun tauhid mereka tetap terunggul, ia teguh tertancap di dalam hati, nampak dalam ucapan dan perbuatan lahiriah mereka sehari-hari. Amsyari serta orang-orang yang bersekutu dengannya, telah menjadikan tauhid ini exclusive, seakan-akan ianya hanya 'benar' dan 'pasti' jika orang-orang membaca dan mengetahui seperti bacaan dan pengetahuan mereka.
Padahal, ilmu Allah SWT itu tidak terbatas. Tauhid tidak hanya didapatkan melalui belajar kitab-kitab milikmu wahai Amsyari.

Perhatikan wahai pembaca yang dirahmati Allah SWT sekalian, bagaimana pemfitnah ini menghujat saudara kami Albi Nagae. Berikut adalah judul yang dia buat, untuk menunjukkan bahawa 'tauhid dirinya' lah yang TERUNGGUL, kerana dia 'tahu' ada yang 'mustahil' dan ada yang 'tidak mustahil' bagi Allah SWT. Bahkan engkau telah syirik terhadap-NYA Amsyari. Tinggalkanlah akidah batil penuh ketidakpastian lagi sesat, yang engkau yakini dan pertahankan, padahal bertentangan dengan muhkam Kitabullah.
Adakah engkau ingin MEMBATASI ILMU ALLAH?!

Konsep KeTuhanan Ajaran Aziz Lombok yang Pelik

ALBI NAGAE MENULIS :

Tidak ada yang mustahil bagi Allah. Dialah menciptakan segala sesuatu baik di langit mahupun di bumi, apa lagi sekedar menempel, masuk di dada orang itu sangat mudah bagi Allah. Apa pun yang Allah mahu, itu sangat mudah baginya. Tidak ada yang tidak mungkin tapi kalau Abu Zulfiqar berpikirnya malah sebaliknya,, sangat sempit sekali pikirannya.!

ABU ZULFIQAR MENULIS :

Tuan Albi Nagae, sila belajar dan memahami ilmu tauhid terlebih dahulu. Sebenarnya, banyak perkara yang mustahil bagi Allah. Antaranya :

1. Mustahil bagi Allah untuk membuang mana-mana makhluk keluar daripada kerajaan-Nya.

2. Mustahil untuk Allah menciptakan satu kuasa yang lebih kuat daripada-Nya.

3. Mustahil bagi Allah untuk mempunyai anak.

4. Mustahil bagi Allah untuk wujud selepas kewujudan mana-mana makhluk terlebih dahulu, kerana Dia sedia ada sejak azali.

5. Mustahil bagi Allah untuk lebih miskin daripada mana-mana makhluk-Nya.

6. Mustahil bagi Allah untuk dipengaruhi oleh ruang, tempat, lokasi, posisi, arah, sempadan, batas, tepi dan lain-lain (kerana semua itu makhluk, mana mungkin Allah terpengaruh/dipengaruhi oleh makhluk). Apatah lagi untuk masuk ke dalam dada Abdul Aziz yang mengaku sebagai Pemuda Bani Tamim dan berkata-kata di dalam dadanya.

7. Mustahil bagi Allah untuk diperintah-perintah oleh mana-mana makhluk.

8. Mustahil bagi Allah untuk mematikan diriNya… dan banyak lagi perkara yang mustahil bagi Allah.

Ajaran yang mengatakan : “Tidak ada yang mustahil bagi Allah” ialah ajaran yang salah di sisi agama Islam. Ajaran yang dikehendaki Islam ialah “Ada yang tidak mustahil bagi Allah, dan ada yang mustahil bagi-Nya”.

Saudara kami benar ketika menyatakan "Tidak ada yang mustahil bagi Allah" berdasarkan pada IRADAH ALLAH, dalam DIRI-NYA terhadap MAKHLUK-NYA, yang dinyatakan pada kalam-Nya yang suci lagi terpelihara, menunjukkan keMUTLAQAN-NYA dalam QUDRAH-NYA

كن

فيكون

Firman Allah SWT

Surah An-Nahl ayat 40

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

إِنَّمَا قَوۡلُنَا لِشَىۡءٍ إِذَآ أَرَدۡنَـٰهُ أَن نَّقُولَ لَهُ ۥ كُن فَيَكُونُ (٤٠)

Sesungguhnya perkataan Kami terhadap sesuatu apabila Kami menghendakinya, Kami hanya mengatakan kepadanya: "Kun [jadilah]", maka jadilah ia. (40)

Firman-Nya

Surah Yaasiin ayat 82

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

إِنَّمَآ أَمۡرُهُ ۥۤ إِذَآ أَرَادَ شَيۡـًٔا أَن يَقُولَ لَهُ ۥ كُن فَيَكُونُ (٨٢)

Sesungguhnya perintah-Nya apabila Dia menghendaki sesuatu hanyalah berkata kepadanya: "Jadilah!" maka terjadilah ia. (82)

Dan firman-Nya

Surah Ghaafir ayat 68

هُوَ ٱلَّذِى يُحۡىِۦ وَيُمِيتُۖ فَإِذَا قَضَىٰٓ أَمۡرً۬ا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ ۥ كُن فَيَكُونُ (٦٨)

Dia-lah yang menghidupkan dan mematikan, maka apabila Dia menetapkan sesuatu urusan, Dia hanya berkata kepadanya: "Jadilah", maka jadilah ia. (68)

Lalu Abu Zulfiqar secara tidak sadar, telah menjerumuskan para pembaca ke dalam memikirkan DZAT ALLAH, dengan menyatakan "ada yang mustahil" dan ada yang "tidak mustahil", terhadap QUDRAH dan IRADAH ALLAH SWT, padahal dia hanya bersandar pada logikanya yang telah jauh dari LOGIKA ALLAH Al-Qur'an, lalu hanyut dalam memikirkan "ada yang mustahil" dan "ada yang tidak mustahil" bagi Qudrah dan Iradah Allah SWT, DZAT YANG MAHA MUTLAQ.

Bukankah ALLAH TELAH MENYATAKAN DIRI-NYA DENGAN NYATA melalui kalam-Nya yang terpelihara. Adakah engkau menyangka "ALLAH" itu seperti apa yang difikirkan makhluk? Hingga menyebabkanmu menulis pernyataan-pernyataan ini

1. Mustahil bagi Allah untuk membuang mana-mana makhluk keluar daripada kerajaan-Nya.

2. Mustahil untuk Allah menciptakan satu kuasa yang lebih kuat daripada-Nya.

3. Mustahil bagi Allah untuk mempunyai anak.

4. Mustahil bagi Allah untuk wujud selepas kewujudan mana-mana makhluk terlebih dahulu, kerana Dia sedia ada sejak azali.

5. Mustahil bagi Allah untuk lebih miskin daripada mana-mana makhluk-Nya.

7. Mustahil bagi Allah untuk diperintah-perintah oleh mana-mana makhluk.

8. Mustahil bagi Allah untuk mematikan diriNya… dan banyak lagi perkara yang mustahil bagi Allah.

Inilah akibat TAQLID BUTA pada tulisan-tulisan mengenai Tauhid karangan alim-ulama yang sesungguhnya adalah BENAR jika bersesuaian dengan KITABULLAH, dan BATIL jika sepi dari petunjuk KALAAMULLAAH.

Aku tidak mahu mengulas satu-persatu pernyataan di atas, begitupun kesemuanya mereka itu, yakni para ulama salaf telah menjelaskan tauhid berdasarkan tingkat pengetahuan dan kedekatan mereka kepada Allah SWT.

Adapun jika mereka menjelaskan Tauhid tanpa berpegang teguh dengan ayat-ayat Allah. Maka akan jadi "BERANI" seperti Abu Zulfiqar ini, menulis begitu banyak tanpa membaca keterangan asal IMAM MAHDI kecuali sedikit, demi kemasyhuran sebagai 'PENGUAK AJARAN SESAT' seperti sangkaannya lalu menyesatkan kebanyakan orang-orang Melayu, menyebabkan mereka menjauhi saudara Abdul Aziz Muhammad Nasir
dan mendustakan Imam kami,

IMAM MAHDI NASSER MOHAMMED AL-YAMANI.

Perhatikan bagaimana dia berandai-andai dalam menyatakan kemustahilan dan ketidak mustahilan Allah, bukankah dia sebenarnya telah MEMBATASI Allah SWT, dan terjebak dalam memikirkan DZAT ALLAH? Apakah penjelasan Allah SWT tidak mencukupimu wahai Amsyari? Engkau telah menjadikan ilmu Tauhid itu terbatas untuk dirimu dan orang-orang sepertimu. Adakah engkau menyangkal Allah berkata-kata kepada
Al-Muhaddats di zaman ini? Berikut pernyataan pemfitnah ini

Sudah banyak kali saya ulangi, silakan pergi belajar ilmu tauhid terlebih dahulu. Di sana nanti tuan akan dapat melihat dengan lebih jelas betapa tidak punya ilmu tauhid dan betapa dustanya Si Abdul Aziz Muhammad Nasir di Lombok, Indonesia yang mengaku sebagai Pemuda Bani Tamim, merangkap Al-Mahdi ke-2 iaitu Al-Mahdi Cucu Nabi Ibrahim (Al-Mahdi utama menurut ajaran ini ialah Al-Mahdi Cucu Nabi Muhammad iaitu Nasser Mohamed di Yaman), sebagaimana yang didakwanya.

PENGAKUAN MEREKA BERDUA TELAH TERBUKTI
YA JAAHIL,

MAKA NANTIKANLAH AZAB YANG MEREKA BERDUA TELAH PERINGATKAN KEPADA SELURUH MANUSIA, SEBAGAI KEMENANGAN BUAT AL-MAHDI DAN PENGIKUT-PENGIKUTNYA, DAN KECELAKAAN BUAT YANG MENDUSTAKANNYA, KECUALI MEREKA YANG BERTAUBAT DAN MENGADAKAN PERBAIKAN.

Tuan sendiri mengatakan : “Dialah menciptakan segala sesuatu baik di langit mahupun di bumi”. Tuan fahamkah erti kata-kata ini. Maksudnya segala sesuatu diciptakan oleh Allah SWT termasuklah ruang, lokasi, arah, posisi, tempat, warna, gelap, terang, sempadan, batas, tepi dan semestinya juga diri Abdul Aziz Lombok, anggota tubuhnya dan dadanya. Semua itu diciptakan Allah daripada tiada kepada ada. Semua itu makhluk. Semua itu baharu. Semua itu lemah

“ALLAH YANG TERAWAL dan yang terakhir.” (Al-Hadid : 3)

Maksudnya, sebelum semua itu wujud, Allah sudah sedia ada sejak azali tanpa dipengaruhi oleh semua makhluk-makhluk itu. Dia bersifat qadim. Dan sebagaimana yang kita sedia maklum juga, Zat Allah mustahil mengalami sebarang perubahan. Sekiranya berlaku walau satu perubahan pada Zat Allah, maka dia tidak bersifat baqa’.

Adakah menyampaikan BERITA GEMBIRA DAN PERINGATAN untuk umat akhir zaman ini merosak keQADIMAN-Nya?

Lalu bagaimana berita AKAN MUNCULNYA Pemuda Bani Tamim, pembantu utama Al-Mahdi dari timur, dan AKAN ADANYA Al-Muhaddats dari kalangan umat Muhammad SAW, YAKNI BERITA DARI Nabi SAW, jika itu semua bukan dari WUJUD KEQADIMAN DZAT YANG ILMU PENGETAHUANNYA MELIPUTI SEGALA SESUATU?

Adakah DIA lemah, terkurung dan terbatas ketika DIA mengutus "RUH dan KALIMAH" dari-Nya untuk menyampaikan pesan di hati hamba pilihan-NYA dengannya?

Oleh itu, sebelum wujudnya seluruh makhluk termasuklah ruang, lokasi, arah, posisi, tempat, warna, gelap, terang, sempadan, batas, tepi dan juga diri Abdul Aziz Lombok, anggota tubuhnya dan dadanya, Zat Allah sudah sedia ada tanpa terpengaruh atau dipengaruhi oleh semua itu. Bagaimana semua itu mampu mempengaruhi Allah kerana semua itu belum wujud, belum diciptakan-Nya?

DIA TIDAK DAPAT DIPENGARUHI MAKHLUK-NYA, NAMUN DIA-LAH YANG MEMBERIKAN PENGARUH TERHADAP CIPTAAN-NYA, SESUAI DENGAN QUDRAH DAN IRADAHNYA, DALAM KEQADIMAN DZAT-NYA YANG AZALI DENGAN ILMU-NYA YANG MELIPUTI

Kemudian, apabila Allah SWT menciptakan makhluk termasuklah semua yang disebutkan tadi, Zat Allah masih kekal sebagaimana ketika azali juga. Dia tidak mengalami sebarang perubahan sampailah bila-bila pun. Mustahil bagi dirinya mengalami perubahan sama ada sebelum wujudnya makhluk ataupun selepas diciptakan-Nya makhluk. Jika berlaku walau sekelumit perubahan pada Zat Allah, maka dia bukanlah Tuhan. Yang mengalami perubahan hanyalah makhluk yang bersifat baharu. Yang mengalami perubahan hanyalah makhluk (yang dijadikan/diciptakan) bukan Khaliq (Yang Menjadikan/yang Menciptakan).

“Segala sesuatu pasti rosak (mengalami perubahan) melainkan WajahNya.” (Al-Qasas : 88)

TAK HABIS-HABIS ENGKAU INGIN BICARA DZAT-NYA, ENGKAUKAH YANG LEBIH MENGETAHUINYA ATAU ALLAH YANG LEBIH MENGETAHUI DZAT-NYA?!

Lalu engkau bawa ayat Allah SWT yang menyatakan KEMUTLAQAN-NYA dengan mafhum firman-Nya
"SEGALA SESUATU PASTI BINASA KECUALI WAJAHNYA",

ADAKAH SAUDARAKU ABDUL AZIZ MUHAMMAD NASIR MENGATAKAN BAHAWA DIA MELIHAT WAJAH ALLAH AFALAA TA'QILUUNA?
MAA LAKUM KAIFA TAFHAMUUNA?

LALU ENGKAU HENDAK MENYEKAT DAN MEM'BATASI' ALLAH SWT? JIKA DEMIKIAN, BAGAIMANA

ENGKAU MEMAHAMI AYAT INI?

هُوَ ٱلَّذِى خَلَقَ لَكُم مَّا فِى ٱلۡأَرۡضِ جَمِيعً۬ا ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰٓ إِلَى ٱلسَّمَآءِ فَسَوَّٮٰهُنَّ سَبۡعَ سَمَـٰوَٲتٍ۬‌ۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَىۡءٍ عَلِيمٌ۬ (٢٩)

Dia-lah Allah, yang menjadikan segala yang ada di bumi untuk kalian dan Dia berkehendak menuju langit,

lalu dijadikan-Nya tujuh langit. Dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu. (29)

Maka apabila Abdul Aziz Lombok (iaitu kononnya Pemuda Bani Tamim dan Al-Mahdi Cucu Nabi Ibrahim) mengaku ada sesuatu yang masuk ke dalam dirinya, menyakitkan dirinya, berkata-kata dalam dadanya, boleh pula keluar masuk tubuhnya, sesuatu itu mengaku sebagai Allah, Abdul Aziz meyakini memang itu Allah, menyebarkan pengalamannya itu (yang entah betul entahkan tidak) dan mahu umat Islam mempercayai benda yang amsuk ke dalam dadanya itu memang betul Allah, jelas sekali dia sudah berTuhankan makhluk, bukannya berTuhankan Allah Yang Esa.

Lihat buktinya iaitu pengalaman Abdul Aziz Lombok sendiri :

“Kemudian ibunya (ibu Abdul Aziz Lombok) bertanya kepadanya (kepada Abdul Aziz Lombok): “Kenapa kamu nak?Ada apa denganmu?” Dia menjawab “ada sesuatu yang masuk dalam dadaku dengan melafazhkan: Alqiyamah, Alqiyamah”.

Kisah Abdul Aziz lagi :

“Sesuatu yang memasuki dirinya menjawab: “Akulah Allah Yang Maha Suci dan Agung, Tuhanmu dan Tuhan Semesta Alam”.

Alangkah dustanya semua ini.

PENULIS TELAH MENYATAKAN BAHAGIAN
INI PADA JUDUL

"ALLAH BERKATA-KATA".

DAN PEMBUKTIAN KEBENARAN SAUDARA ABDUL AZIZ MUHAMMAD NASIR TELAH NYATA TIDAK BOLEH DIPUNGKIRI LAGI TERLAKNAT DIDUSTAI.

PERTAMA, TSUNAMI ACHEH BENAR TERJADI PADA 2004.

KEDUA, PADA BULAN RAMADHAN TAHUN 2005, MENANDAKAN KEMUNCULAN IMAM MAHDI -NAMUN BELUM DIKETAHUI OLEH ABDUL AZIZ- TELAH MUNCUL DENGAN PENGAKUANNYA DAN BAYAN-BAYAN-NYA YANG TIADA DUANYA DARI AL-QUR'AN, TERUTAMANYA MENGENAI KAUKABUL 'AZAAB/PLANET API/SIJJIL/SAQAR/NIBIRU, YANG BARU DIKETAHUI ABDUL AZIZ SETELAH DIA 'DIUSIR OLEH KERAJAAN SAUDI' PULANG KE TANAH ASAL KELUARGANYA DI LOMBOK. MAKA DENGAN INI AKU KATAKAN

BAHKAN ENGKAULAH AMSYARI, YANG MENABUR DUSTA DENGAN FITNAHMU,

AKU TEGASKAN LAGI DI SINI

AMSYARI

SEKIRANYA DIA BERDUSTA, MAKA DIA-LAH YANG AKAN MENANGGUNG AKIBAT KEDUSTAANNYA ITU,

DAN SEKIRANYA DIA BENAR, MAKA PERKARA YANG DIBERITAKANNYA PASTI AKAN MENIMPA, SEDANG ENGKAULAH YANG BINASA JIKA TIDAK SEGERA BERTAUBAT DAN MEMBUAT PERNYATAAN MAAF KERANA TELAH MEMFITNAH ALLAH SWT DAN HAMBA-HAMBA PILIHAN-NYA.

ADAPUN KETIKA ENGKAU MENYADARI KESALAHANMU, PASTI ENGKAU AKAN BERSEGERA BERTAUBAT DAN MEMBANTU AL-MAHDI YANG MENYERU MANUSIA BERHUKUM DENGAN KITABULLAH DENGAN SEGENAP PERTOLONGAN YANG ENGKAU MAMPU, JIKA BENAR ENGKAU BERIMAN KEPADA AL-QUR'AN YANG DIWAHYUKAN KEPADA MUHAMMAD RASULULLAH SAW.

Mustahil untuk berlaku sebagaimana yang di atas kepada Allah Yang Esa. Jika itu berlaku, maksudnya Zat Allah sudah dipengaruhi oleh perubahan, ruang, lokasi, arah, posisi, tempat, warna, gelap, terang, sempadan, batas, tepi dan juga diri Abdul Aziz Lombok, anggota tubuhnya dan dadanya. Mana mungkin Allah tertakluk/terpengaruh dengan semua makhluk itu.

Kaji semula iktiqad anda, iman anda, tauhid anda apabila anda meyakini kata-kata anda ini : “Dialah menciptakan segala sesuatu baik di langit mahupun di bumi, apa lagi sekadar MENEMPEL, MASUK DI DADA ORANG itu SANGAT MUDAH BAGI ALLAH.”

Mana mungkin Allah menempel pada makhluk. Mana mungkin Allah keluar masuk tubuh manusia. Mana mungkin Allah masuk ke dalam dada Abdul Aziz Lombok.

TIDAK HENTI-HENTI ENGKAU MENGATAKAN TENTANG DZAT ALLAH SWT. BAIK, JADI JELASLAH BAHAWA ENGKAU SEBENARNYA JAHIL TERHADAP-NYA, DAN MENGATAKAN SESUATU TERHADAP-NYA DENGAN PENGETAHUANMU YANG TIDAK DAPAT MENDAHULUI DAN MELIPUTI ILMU-NYA. LALU ENGKAU ANGGAP DZAT-NYA DAPAT DIPENGARUHI DALAM KISAH INI, PADAHAL NYATA DIA-LAH YANG MEMBERI PENGARUH LAGI MAHA KUASA BERBUAT TERHADAP HAMBA-HAMBA-NYA, SESUAI DENGAN QUDRAH DAN IRADAH-NYA YANG QADIM DALAM KEQADIMAN DZAT-NYA.

ADAKAH ENGKAU MENGINGKARI FIRMAN ALLAH SWT MENGENAI MUSA KALIMULLAH AS? BUKAHKAH DIA BERKATA-KATA KEPADA MUSA DAN MENARIK PERHATIAN MUSA AS KEPADA API? DAN DIA JUGA MENYERU MUSA DI DALAM HATI KETIKA BERHADAPAN FIR'AUN? BUKANKAH JELAS DAN NYATA BAHAWA ALLAH SWT HANYA BERKATA-KATA DENGAN MANUSIA MELALUI 3 CARA, SEPERTI YANG DINYATAKAN PADA JUDUL

"ALLAH BERKATA-KATA"

Adakah engkau menyangkal Allah SWT pada firman-Nya

وَهَلۡ أَتَٮٰكَ حَدِيثُ مُوسَىٰٓ (٩) إِذۡ رَءَا نَارً۬ا فَقَالَ لِأَهۡلِهِ ٱمۡكُثُوٓاْ إِنِّىٓ ءَانَسۡتُ نَارً۬ا لَّعَلِّىٓ ءَاتِيكُم مِّنۡہَا بِقَبَسٍ أَوۡ أَجِدُ عَلَى ٱلنَّارِ هُدً۬ى (١٠) فَلَمَّآ أَتَٮٰهَا نُودِىَ يَـٰمُوسَىٰٓ (١١) إِنِّىٓ أَنَا۟ رَبُّكَ فَٱخۡلَعۡ نَعۡلَيۡكَ‌ۖ إِنَّكَ بِٱلۡوَادِ ٱلۡمُقَدَّسِ طُوً۬ى (١٢) وَأَنَا ٱخۡتَرۡتُكَ فَٱسۡتَمِعۡ لِمَا يُوحَىٰٓ (١٣) إِنَّنِىٓ أَنَا ٱللَّهُ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّآ أَنَا۟ فَٱعۡبُدۡنِى وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِذِڪۡرِىٓ (١٤) إِنَّ ٱلسَّاعَةَ ءَاتِيَةٌ أَكَادُ أُخۡفِيہَا لِتُجۡزَىٰ كُلُّ نَفۡسِۭ بِمَا تَسۡعَىٰ (١٥) فَلَا يَصُدَّنَّكَ عَنۡہَا مَن لَّا يُؤۡمِنُ بِہَا وَٱتَّبَعَ هَوَٮٰهُ فَتَرۡدَىٰ (١٦)

Apakah telah sampai kepadamu kisah Musa? (9) Ketika ia melihat api, lalu berkatalah ia kepada keluarganya: "Tinggallah kamu [di sini], sesungguhnya aku melihat api, mudah-mudahan aku dapat membawa sedikit daripadanya kepadamu atau aku akan mendapat petunjuk di tempat api itu". (10) Maka ketika ia datang ke tempat api itu ia dipanggil: "Hai Musa! (11)Sesungguhnya Aku inilah Tuhanmu, maka tanggalkanlah kedua terompahmu; sesungguhnya kamu berada di lembah yang suci, Thuwa. (12) Dan Aku telah memilih kamu, maka dengarkanlah apa yang akan diwahyukan [kepadamu]. (13) Sesungguhnya Aku ini adalah Allah, tidak ada Tuhan [yang hak] selain Aku, maka sembahlah Aku dan dirikanlah shalat untuk mengingat Aku. (14) Sesungguhnya hari kiamat itu akan datang Aku merahasiakan [waktunya] agar supaya tiap-tiap diri itu dibalas dengan apa yang ia usahakan. (15) Maka sekali-kali janganlah kamu dipalingkan daripadanya oleh orang yang tidak beriman kepadanya dan oleh orang yang mengikuti hawa nafsunya, yang menyebabkan kamu jadi binasa". (16)

dan firman-Nya

فَلَمَّآ أَتَٮٰهَا نُودِىَ مِن شَـٰطِىِٕ ٱلۡوَادِ ٱلۡأَيۡمَنِ فِى ٱلۡبُقۡعَةِ ٱلۡمُبَـٰرَڪَةِ مِنَ ٱلشَّجَرَةِ أَن يَـٰمُوسَىٰٓ إِنِّىٓ أَنَا ٱللَّهُ رَبُّ ٱلۡعَـٰلَمِينَ (٣٠) وَأَنۡ أَلۡقِ عَصَاكَ‌ۖ فَلَمَّا رَءَاهَا تَہۡتَزُّ كَأَنَّہَا جَآنٌّ۬ وَلَّىٰ مُدۡبِرً۬ا وَلَمۡ يُعَقِّبۡ‌ۚ يَـٰمُوسَىٰٓ أَقۡبِلۡ وَلَا تَخَفۡ‌ۖ إِنَّكَ مِنَ ٱلۡأَمِنِينَ (٣١) ٱسۡلُكۡ يَدَكَ فِى جَيۡبِكَ تَخۡرُجۡ بَيۡضَآءَ مِنۡ غَيۡرِ سُوٓءٍ۬ وَٱضۡمُمۡ إِلَيۡكَ جَنَاحَكَ مِنَ ٱلرَّهۡبِ‌ۖ فَذَٲنِكَ بُرۡهَـٰنَانِ مِن رَّبِّكَ إِلَىٰ فِرۡعَوۡنَ وَمَلَإِيْهِۦۤ‌ۚ إِنَّهُمۡ ڪَانُواْ قَوۡمً۬ا فَـٰسِقِينَ (٣٢) قَالَ رَبِّ إِنِّى قَتَلۡتُ مِنۡهُمۡ نَفۡسً۬ا فَأَخَافُ أَن يَقۡتُلُونِ (٣٣) وَأَخِى هَـٰرُونُ هُوَ أَفۡصَحُ مِنِّى لِسَانً۬ا فَأَرۡسِلۡهُ مَعِىَ رِدۡءً۬ا يُصَدِّقُنِىٓ‌ۖ إِنِّىٓ أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ (٣٤) قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجۡعَلُ لَكُمَا سُلۡطَـٰنً۬ا فَلَا يَصِلُونَ إِلَيۡكُمَا‌ۚ بِـَٔايَـٰتِنَآ أَنتُمَا وَمَنِ ٱتَّبَعَكُمَا ٱلۡغَـٰلِبُونَ (٣٥) فَلَمَّا جَآءَهُم مُّوسَىٰ بِـَٔايَـٰتِنَا بَيِّنَـٰتٍ۬ قَالُواْ مَا هَـٰذَآ إِلَّا سِحۡرٌ۬ مُّفۡتَرً۬ى وَمَا سَمِعۡنَا بِهَـٰذَا فِىٓ ءَابَآٮِٕنَا ٱلۡأَوَّلِينَ (٣٦) وَقَالَ مُوسَىٰ رَبِّىٓ أَعۡلَمُ بِمَن جَآءَ بِٱلۡهُدَىٰ مِنۡ عِندِهِۦ وَمَن تَكُونُ لَهُ ۥ عَـٰقِبَةُ ٱلدَّارِ‌ۖ إِنَّهُ ۥ لَا يُفۡلِحُ ٱلظَّـٰلِمُونَ (٣٧)

Maka tatkala Musa sampai ke [tempat] api itu, diserulah dia dari [arah] pinggir lembah yang diberkahi, dari sebatang pohon kayu, yaitu: "Ya Musa, sesungguhnya aku adalah Allah, Tuhan semesta alam. (30) dan lemparkanlah tongkatmu. Maka tatkala [tongkat itu menjadi ular dan] Musa melihatnya bergerak-gerak seolah-olah dia seekor ular yang gesit, larilah ia berbalik ke belakang tanpa menoleh. [Kemudian Musa diseru]: "Hai Musa, datanglah kepada-Ku dan janganlah kamu takut. Sesungguhnya kamu termasuk orang-orang yang aman. (31) Masukkanlah tanganmu ke leher bajumu, niscaya ia keluar putih tidak bercacat bukan karena penyakit, dan dekapkanlah kedua tanganmu [ke dada]mu bila ketakutan, maka yang demikian itu adalah dua mu’jizat dari Tuhanmu [yang akan kamu hadapkan kepada Fir’aun dan pembesar-pembesarnya]. Sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang fasik". (32) Musa berkata: "Ya Tuhanku sesungguhnya aku, telah membunuh seorang manusia dari golongan mereka, maka aku takut mereka akan membunuhku. (33) Dan saudaraku Harun dia lebih fasih lidahnya daripadaku, maka utuslah dia bersamaku sebagai pembantuku untuk membenarkan [perkataan] ku; sesungguhnya aku khawatir mereka akan mendustakanku". (34) Allah berfirman: "Kami akan membantumu dengan saudaramu, dan Kami berikan kepadamu berdua kekuasaan yang besar, maka mereka tidak dapat mencapaimu; [berangkatlah kamu berdua] dengan membawa mu’jizat Kami, kamu berdua dan orang yang mengikuti kamulah yang menang". (35) Maka tatkala Musa datang kepada mereka dengan [membawa] mu’jizat-mu’jizat Kami yang nyata, mereka berkata: "Ini tidak lain hanyalah sihir yang dibuat-buat dan kami belum pernah mendengar [seruan yang seperti] ini pada nenek moyang kami dahulu". (36) Musa menjawab: "Tuhanku lebih mengetahui orang yang [patut] membawa petunjuk dari sisi-Nya dan siapa yang akan mendapat kesudahan [yang baik] di negeri akhirat. Sesungguhnya tidaklah akan mendapat kemenangan orang-orang yang zalim". (37)

Tuan Albi Nagae, silalah koreksi semula semua pegangan tuan di bawah ini :

1. Tuan meyakini bahawa tidak ada yang mustahil bagi Allah. Sebenarnya ada yang mustahil dan ada yang tidak mustahil bagi Allah.

2. Tuan meyakini Allah boleh keluar masuk tubuh/dada Abdul Aziz Lombok dan berkata-kata di dalam dadanya. Padahal perkara itu mustahil bagi Allah.

3. Tuan meyakini bahawa yang keluar masuk dada/tubuh Abdul Aziz dan berkata-kata di dalamnya itu ialah Allah. Hakikatnya, yang keluar masuk dada/tubuh Abdul Aziz Lomboki dan berkata-kata di dalamnya itu tidak lain ialah syaitan dari bangsa jin, dan diperkuatkan pula oleh khayalan-khayalan yang direka-reka olehnya. Tuan boleh lihat maksud Surah An-Naas, siapakah yang berkata-kata di dalam dada manusia? Allah ataupun syaitan?

“Aku berlindung dengan Rabb manusia, Penguasa manusia, Ilah manusia, daripada kejahatan pembisik penghasut yang timbul tenggelam, YANG BERKATA-KATA KE DALAM DADA MANUSIA, dari kalangan jin dan manusia.” (Surah An-Naas)

Ambillah pelajaran daripada semua ini wahai Tuan Albi Nagae. Kembalilah ke pangkuan Ahli Sunnah wal Jamaah dan dalamilah ilmu tauhid.

“Dan tiadalah mengambil pelajaran melainkan orang-orang yang MENGGUNAKAN AKAL FIKIRANNYA.” (Al-Baqarah : 269).

WAHAI PEMBACA YANG DIRAHMATI ALLAH SWT. TIDAK SAMA "DZAT" YANG BERKATA-KATA DENGAN "RUH DAN KALIMAH" YANG DATANG DARI-NYA. AKU BAGI CONTOH MUDAH YANG SEMUA ORANG BOLEH FAHAM

KETIKA ENGKAU BERCAKAP DALAM TELEFON, ADAKAH TEMAN OBROLMU ITU ADA DI DALAM TELEFON ITU?
YA, DIA MEMANG SEDANG BERCAKAP DENGAN KAMU TAPI DIA TIDAK DI SITU, WALAUPUN SUARA YANG ENGKAU DENGAR ITU SUARANYA.

BAHKAN SI AMSYARI INI YANG TIDAK DAPAT MENGAMBIL PELAJARAN DARI KISAH INI, BUTA TERHADAP ILMU AKHIR ZAMAN, TIDAK KENAL AL-MAHDI BAHKAN MERAGUKAN KEWUJUDAN PEMUDA BANI TAMIM, DAN MENGANGGAP TAUHID ITU HANYA AKAN BENAR BAGI ORANG-ORANG YANG BELAJAR DAN MENGAJI SEPERTINYA, KERANA DIA JAUH DARI KEFAHAMAN WAHYU YANG ASAL DARI RASULULLAH SAW, MENOLAK MENTAH-MENTAH DENGAN MENDUSTAKAN TANPA MEMBACA BAYAANUL HAQ LIL QUR'AN, JADI DIA TIDAK TAHU BAGAIMANA IMAM MAHDI MENYATAKAN KESALAHAN DAN KEBATILAN DARI KEBANYAKAN KEYAKINAN YANG MENDOMINASI KAUM SUNNI MAUPUN SYI'II, BAHKAN SEMUA GOLONGAN TELAH MENDAPAT SERUAN AL-MAHDI BERDASARKAN PERINTAH DARI ALLAH DAN RASUL.

PARA PEMBACA YANG DIRAHMATI ALLAH SWT
BOLEH MERUJUK

KETERANGAN-KETERANGAN YANG BELUM DITERJEMAHKAN INI, YANG BERHUBUNGAN DENGAN

AQIDAH TAUHID


	[ الباب الثالث : العقيدة ] { القسم الأول : التوحيد ونواقضه } الموضوع: السبب الحقيقي للاشراك بالله وسر الشفاعة.. الموضوع: قاعدّة بالحقّ في القرآن العظيم تفتي إنّ لكُل فعلٍ فاعلٌ .. الموضوع: ردّ المهدي المنتظر إلى عمر القرشي : يا عمر إذا كان محمد رسول الله - ص- لا يجرؤ أن يشفع لابنته.. الموضوع: إنّ دعاءَ العبيد إلى العبيد ليشفعوا لهم عند الربّ المعبود دعاءٌ في ضلالٍ مبين، فاحذروا وفرّوا إلى الله إني لكم منه نذيرٌ مبينٌ .. الموضوع: رد الإمام على ضياء في بيان " الوسيـــــلة " وبيان معنى التنافس على حبِّ الله .. الموضوع: الطريق لحب الإمام المهدي بلسان الإمام الحجة المنتظر نفسه أمده الله بالنصر والتمكين: >>>>> المشاركة 1 : ولا تقولوا لبعضكم بعضاً أدعو لي الله.! فذلك شرك فلا تجعلون وسيطاً بينكم وبين الله رب العالمين .. الموضوع: ردود الامام على نسيم وطريد وعلم الجهاد : دحض الشُبهات بحُجة وإثبات: >>>>> المشاركة 31 : ومن الإشراك أن تحب النبي أكثر من الله والله هو الأولى بالحُب الأعظم .. الموضوع: التسبيح لله لهو من أعظم أنواع الاستغفار. وبيان لمنهج الإمام بالاعتصام بكتاب الله وسنة رسوله الموافقة لكتاب الله: >>>>> المشاركة 1 : بل اجتمعتم على ضلالة فأشركتم بالله جميعاً .. الموضوع: فلا تقل يافلان إستغفر لي الله مالم تكن ارتكبت أثم في حقه فإذا لم تكن ارتكبت في حقه إثم فلا علاقة له بطلب العفو والغفران: >>>>> المشاركة 1 : فلم يأمركم الله أن تتخذوا بينه وبينكم وسيطاً أحبتي في الله، فاحذروا الإشراك بالله .. الموضوع: أنا المهدي المنتظر فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر: >>>>> المشاركة 1 : هل تعلمون ما هو سر عبادة الأصنام؟ { القسم الثاني : الإيمان ونواقضه } القضاء والقدر: الموضوع: بيان المهدي المنتظر للقضاء والقدر من محكم الذكر .. الموضوع: الخير من الله، والمصيبة من الله بسبب من عند الإنسان، ولا يظلم ربك أحداً.. الموضوع: أشراط الساعة الكبرى والصغرى معرضةٌ للمحو والتبديل، والله على ما أقول شهيدٌ ووكيل.. الوحي وأنواعه: الموضوع: تلقي المهدي البيان الحق للقرآن الكريم كمثل تلقي يوسف عليه السلام بوحي التفهيم.. سنن الهدى والضلال: الموضوع: سنة في الكتاب للإختبار والتمحيص لمدى الإيمان بالحق في صدوركم .. الموضوع: رد الامام على ابو يوسف : أما قدرة ربي على أن يزيغ قلبي عن الحق فلا جدال في ذلك بين اثنين من المؤمنين أن الله يحول بين المرء وقلبه الموضوع: ردود الامام على نسيم وطريد وعلم الجهاد : دحض الشُبهات بحُجة وإثبات: >>>>> المشاركة 3 : فكيف يهدي من يشاء هو سبحانه ويضل من يشاء هو سُبحانه بل يهدي من يشاء الهدى من عباده .. >>>>> المشاركة 4 : أنا لم أنكر أن الله يحول بين المرء وقلبه ولكنه يصرف قلب الإنسان حسب إختياره .. >>>>> المشاركة 5 : بل أقول إن الإنسان مُخير ومن ثم يُسيره الله على حسب أختياره .. >>>>> المشاركة 7 : المرئ لا يستطيع أن يحقق إشاءته الإختيارية مالم يُسير الله قلبه فيصرفه إلى ذلك ومن ثم تأتي تحقيق الإشائة الفعلية .. >>>>> المشاركة 8 : قدر الله مصائب على من يشاء منهم بسبب ظلم من أنفسهم ولم يظلمهم الله فلا يأتي منه إلا الخير .. >>>>> المشاركة 11 : أما إشائة الله فلو شاء الله لهدى الناس جميعاً ولا يعجزه هداهم ولاكنه يهدي إليه من ينيب ..>>>>> المشاركة 12 : عقيدة علم الهدى وماحدث مع الانبياء والمرسلين في الشك واليقين .. >>>>> المشاركة 15 : وما صرف الله قلبه إلا بُظلم منه لأن الله علم أن في قلب إبليس كبر وعدم رضى بخليفة الله المُصطفى أدم عليه الصلاة والسلام .. >>>>> المشاركة 19 : أم إنك من القدريين الذي يزنى الرجل وقال لو شاء الله ما زنيت وما زنيت إلا بمشيئت الله فأتقي الله إن الله لا يأمر بالسوء والفحشاء .. >>>>> المشاركة 20 : لو يشاء لجعل الناس أمة واحدة على صراط مستقيم أما أعمال السوء فلا يشاء الله فعلها ولا يُحبها ولا يرضاها .. >>>>> المشاركة 21 : أفلا ترون أن المشيئة الإختيارية لا ولن تتحقق على الواقع العملي مالم يشاء الله رب العالمين .. >>>>> المشاركة 26 : بل أنا مؤمن بالقضاء والقدر خيره وشره فهل تفتري حتى على المهدي المنتظر وهو على قيد الحياة.. >>>>> المشاركة 30 : نأتي الأن للبيان لقول الله تعالى: {أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ} صدق الله العظيم, أي ألقى الشيطان في أمنيّته شك .. { القسم الثالث : حقيقة عقيدة العصمة } الموضوع: المهدي المنتظَر ليس معصوماً من الأخطاء، ولكنّه معصومٌ من الافتراء على الله بغير الحقّ .. الموضوع: ردود الإمام على الأنصارية (بالقران نحيا ) , البيان الحق في بني إسرائيل والأسباط : >>>>> المشاركة 5 : الأنبياء قبل النبوة غير معصومين من الخطيئة، ولكن قلوبهم طاهرة من الكذب والحقد والحسد.. { القسم الرابع : وحقيقة اسم الله الاعظم وصفاته وقوم يحبهم ويحبونه} الموضوع: إنَّ درجة العبد الأحبّ والأقرب إلى الرب عادت للمجهول، فكونوا على ذلك من الشاهدين.. الموضوع: عاجل، من الإمام المهدي إلى قوم يحبهم الله ويحبونه في العالمين .. >>>>> المشاركة 1 : إذا فلماذا لا تسألوا عن حال أحب شيء إلى أنفسكم الرحمن الرحيم المستوي على عرشه العظيم فهل هو سعيد أم متحسر وحزين؟ الموضوع: رد الإمام المهدي على أحد السائلين المنكرين لدعوة المهدي المنتظر في عصر الحوار من قبل الظهور: >>>>> المشاركة 1 : ها أنتم تجدون هدف الإمام المهدي وأنصاره هدفاً معاكساً لهدف الشيطان وأنصاره .. الموضوع: أسف الله - سبحانه وتعالى - على عباده الذين ظلموا أنفسهم وأعرضوا عن دعوة الحق.. الموضوع: ردّ المهدي المنتظر إلى السائلين عن اسم الله الأعظم.. الموضوع: { فَذَلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلاَلُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ } الموضوع: ويا معشر الشياطين وعلى رأسهم إبليس ليس أن الإمام المهدي المنتظر لا يريد من الله أن يهديكم أجمعين:>>>>> المشاركة 1 : ما أن حسرة الرب عظيمة على عباده كونه أرحم الراحمين ولذلك تجدون العبد الذي أذن الله لهُ بالخطاب لم يقل إلا صواباً .. { القسم الخامس : نفي رؤية الله جهرة } الموضوع: ردود الامام على العضو الادريسي , ولو شاهد ذات ربه سُبحانه لما كان هناك داعي أن يريه الله من آيات ربه الكُبرى .. الموضوع: الرد على العضو ناجي , الحجاب هو على القلب فمنعهم عن معرفة ربهم الحق .. الموضوع: والحجاب هو كنان بين القلب والرب فيحجب عنهم النور الذي يعرفون به رحمة ربهم .. الموضوع: ردود الإمام على نسيم وعلم الجهاد في عقيدة رؤية الله تعالى جهرة .. الموضوع: بيان هام وبُشرى للمؤمنين .. الموضوع: ردُ الإمام إلى أسدُ بني هاشم المُحترم:>>>>> المشاركة 1 : ثم أفتى الله نبيه عن سبب عدم رؤية الله جهرة، وذلك لأنه لا يتحمل رؤية عظمة الله شيء .. الموضوع: بيان التمييز بين آيات القُرآن المُحكمات أُمُّ الكتاب عن المُتشابهات: >>>>> المشاركة 1 : نبدأ بالآيات المُحكمات في نفي العقيدة برؤية الله جهرة .. الموضوع: ردود الامام على الشيخ احمد الهواري:>>>>> المشاركة 11 : الإمام المهدي يبدأ بحوار جديد وبسؤال يطرح نفسه فهل يمكن للبشر أن يكلمهم الله جهرةً؟ .. >>>>> المشاركة 12 : ألا وإن حجاب الرب هو المنتهى بين الخالق وخلقه .. الموضوع: ردود الإمام على الجالودي , أفتيكم بالحق أن الخلافة من بعد الأنبياء هي للأعلم بكتاب الله:>>>>> المشاركة 2 : سبب صعق موسى هو الفزع مما حدث للجبل ..>>>>> المشاركة 3 : ثم نعلم أن الله سبُحانه ظهر للجبل فإذا الجبل لم يحتمل رؤية ذات الله سُبحانه .. >>>>> المشاركة 4 : بارك فيك أيها السائل تدبر وتفكر فهل استقر الجبل مكانه؟ ..

-sumber-

DAN SEKARANG, PENULIS SUKA UNTUK MEN'COPAS' JAWABAN IMAM MAHDI TERHADAP SESEORANG,

YANG PADA BAYAN INI, TERDAPAT JAWABAN UNTUK AMSYARI.

الإمام ناصر محمد اليماني

05-13-2008
08:59 PM
ـــــــــــــــــــــــــــــ

إلى علم الجهاد الذي يريد أن يضل العباد والحق لهُ لبالمرصاد..

بسم الله الرحمن الرحيم ، والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمُرسلين وآلهم الطيبين الطاهرين والتابعين للحق إلى يوم الدين
ولا أفرق بين أحد من رُسله وأنا من المُسلمين، وبعد..

ويا علم الجهاد، إني أراك تقول على الله مالم تعلم بقول الظن الذي لا يُغني من الحق شيئاً وتأتينا بثرثرة طويلة عريضة لا يفهم الباحث منها شيئاً ولا يستفيد منها شيئاً، ومن ثم تأتينا بآيات من القرآن لتجعلها دليلاً على ما تزعم به ولا شأن لها بثرثرتك شيئاً، وكذلك لم ترد على أسئلتي ولست أسألك لتزيدني علماً وأعوذ بالله من علمك وإنما لأبين للناس ضلالك فتصف لنا ربك الذي تُقابله فأعطاك راية الجهاد فسلمها إليك من يمينه إلى يُمناك! وتهربت من الإجابة حتى لا يعلم الناس بضلالك وتريد أن تعرّف الناس بالله ربهم، وأدخلت الباحث في متاهات وتخبطات وخزعبلات، ومن ثم تأتينا بآيات لتجعلها بزعمك دليلاً على الخزعبلات ولا شأن لها بخزعبلاتك، ولكني المهدي المنتظر الحق الإمام ناصر محمد اليماني سوف يأتي الناس بتعريف لربي وربهم الله رب العالمين، وأقول: يا أيها الباحث من الناس عن الحق، إن الله يقول في القرآن العظيم بأن لكُل فعل فاعل ولا بُد لخلق الإنسان والسماوات والأرض من فاعل. وقال الله تعالى مخاطباً المُلحدين:

{ أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ‌ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ ﴿35﴾ أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضَ ۚ بَل لَّا يُوقِنُونَ ﴿36﴾ }
صدق الله العظيم [الطور]

ومن بعد التفكر في خلق أنفسهم وخلق السماوات والأرض وما بينهم يأتي اليقين بالخالق، وكذلك اليقين بعظمة الخالق، وتُعرف عظمة الفاعل من خلال أفعاله، ومن ثم يقول المُتفكر من بعد التفكر والتدبر فيقول: "كم أنت عظيم يا إلهي". فيخشع قلبه وتدمع عينه مما عرف من عظمة الحق سُبحانه ولو لم يقرأ ولا يكتب فلا تحتاج معرفة الله إلى القراءة والكتابة بل مجرد التفكر في نفسه وفي خلق السماوات وفي
الأرض آيات للمُوقنين، ومن بعد التفكر والتأمل تأتي الخشية والخضوع والخشوع والدموع مما عرفوا من الحق فيكونون من الموقنين بوجود ربهم وعظمته سبحانه، ومن ثم يخشون ربهم بالغيب بعد علم المعرفة بالله رب العالمين، وليست معرفة الرب محصورة من خلال القراءة والكتابة إذاً لما خشعت قلوب الأميين الذين لا يقرأون ولا يكتبون. ولم يقصد الله في قوله تعالى:
{ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ }
صدق الله العظيم [فاطر:28]

فيزعم الذين يقولون على الله مالا يعلمون: "إنه لا يخشى من الله إلا العلماء الدارسون المتعلمون بعلوم الدين والأحكام الفقهية". إذا فقد أصبح الأميين الذين لا يقرأون ولا يكتبون لا يخشون ربهم حسب التأويل بالباطل، ولكن المهدي المنتظر الحق الناصر لمحمد رسول الله والقرآن العظيم الإمام ناصر محمد اليماني أفتي وأقول: إن الله لا يقصد أنه لا يخشاه من عباده إلا فُقهاء الأمة بل منهم من يمشي سوياً على صراط مُستقيم ومنهم من لا يخشى الله رب العالمين وذلك لأن الله لم يؤتيه العلم. ولربما يود أحد أن يقاطعني فيقول:" وكيف تقول إن الله لم يؤتيه العلم مع أنه عالم بعلوم الدين والأحكام الفقهية؟ ومن ثم يُرد عليه المهدي المنتظر الحق وأقول: إنما سبب عدم خشية هذا العالم بعلوم الدين والأحكام الفقهية فلم يغني عنه علمه شيئاً، وذلك لأنه جاهل وليس عالم بمعنى أنه جاهل في علم العظمة الإلهية بمعنى إنه ينقصه معرفة علم العظمة الإلهية، فمن جهل عظمة الله فقد جهل العلم كُله مهما كان عالماً ومهما كان مثقفاً ومهما كان دارساً فإنه لمن الجاهلين عن قدر عظمة ربهم مهما درس وتعلم، فما دام لا يخشى الله فهو من الجاهلين وإن كان عالماً بعلوم الدين والأحكام الفقهية وذلك لأن الله يقول في محكم كتابه العزيز:
{ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ }
صدق الله العظيم [فاطر:28]

إذاً يا أيها الباحثون عن الحق، فمنهم العلماء من الناس والذين لا يخشون الله إلا هم وغيرهم جاهلين.

ومن ثم نفتيكم بالحق ونقول: إنهم الُعلماء بعظمة ربهم سبحانه وتعالى علواً كبيراً سواء كان قارئاً أوعالماً أو أمياً لا يقرأ ولا يكتب فكيف أن الأمي أصبح يخشى الله؟ وذلك لأنه عالم بمعرفة قدر عظمة الله رب العالمين ولذلك تجدونه يخشى الله لأنه عالم بقدر عظمة ربه سُبحانه مع أن منهم من لا يقرأ ولا يكتب فهو أميٌّ، وبرغم أنه أميُّ تجدونه يخشى الله رب العالمين خير من كثير من المُتعلمين، ولكن كيف توصل
للخشية من الله فقدره حق قدره؟ وذلك لأن معرفة عظمة الله لا تحتاج للقراءة والكتابة بل تحتاج للعقل الذي يتفكر به فيما خلق الله بين يديه في السماء والأرض ومن ثم يتوصل لعظمة ربه فيقدره حق قدره، فتدبروا الآية جيدا كاملة تفهمون الخبر وأن علم معرفة عظمة الرب تأتي بالتفكر فيما خلق الله. وقال الله تعالى:

{ أَلَمْ تَرَ‌ أَنَّ اللَّـهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَ‌جْنَا بِهِ ثَمَرَ‌اتٍ مُّخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا ۚ وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ‌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَ‌ابِيبُ سُودٌ ﴿27﴾ وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَٰلِكَ ۗ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّـهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ۗ إِنَّ اللَّـهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ‌ ﴿28﴾ }
صدق الله العظيم [فاطر]

إذاً قد علمتم أنه يقصد العلماء بمعرفة عظمته سبحانه سواء من الأميين أو علماء الدين أو الدارسين، وذلك لأن خشيتهم جاءت من خلال التدبر والتفكر في السماء والأرض. وقال الله تعالى:
{ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ }
[آل عمران:191]

أما لو تجعلون الآية محصورة على علماء الفقه والدين إذا لما وجدتم أميّاً واحداً يخشى الله لأنه أميٌّ، وكذلك لما وجدتم حاكم قضاء يرتشي أو يظلم ولكنكم تجدون علماء وحكام قضاة يظلمون فيقبلون الرشوة فيحكمون لصالح الظالم فيزيدون المظلوم ظلماً إلى ظلمه. وقال الله تعالى:
{ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِ‌يقًا مِّنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴿188﴾ }
صدق الله العظيم [البقرة]

إذا يا معشر الباحثين عن الحق، إنما العالم يكون عالماً حقاً حين يستحضر عظمة الله إلى قلبه من خلال التدبر والتفكر فيخضع ويخشع قلبه وتدمع عينه وأولئك هم العلماء من الناس والذين تساوت شهادتهم بشهادة الله لعظمة ذاته ووحدانيته، وكذلك تساوت شهادتهم بشهادة ملائكته المقربين العلماء بقدر عظمة ربهم لا آله إلا هو. وقال الله تعالى:
{ شَهِدَ اللَّـهُ أَنَّهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ ۚ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴿18﴾ }
‏‏صدق الله العظيم [آل عمران]

ولماذا لم يقل الله في هذه الآية بدلاً عن قوله { وَأُولُو الْعِلْمِ } أن يقول: ( والمؤمنون )؟ وذلك لأن الكفار يؤمنون بالله ولكنهم لا يقدرونه حق قدره بمعنى أنهم لا يعرفونه حق معرفته. وقال الله تعالى:
{ وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعلمون }
[لقمان:25]

إذا اليقين في القلب والخشوع والخضوع والدموع من خشية الله تأتي من التفكر والتذكر والتدبر وفي الأرض آيات للمُوقنيين وفي أنفسكم أفلا تُبصرون؟ إذاً معرفة عظمة الله ووحدانيته سُبحانه تأتي إلى القلب من خلال التفكر فيما خلقه الله في السماء والأرض وكذلك من خلال التدبر والتفكر في آيات كتابه الحكيم فيجدها الحق على الواقع الحقيقي.

وأما ذات الله ياعلم الجهاد، فهو مستوٍ على عرشه وليس كمثله شيء ولا يتحمل رؤيته شيء ويخاطب الخلائق من وراء الحجاب ووسع كل شيء رحمة وعلماً فهو يعلم ظاهر الأمور وباطنها ويعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور:
{ أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ‌ ﴿14﴾ }
[الملك]

وأنا المهدي المنتظر الحق لا أُدخل الناس في متاهات في ذات الله الذي ليس كمثله شيء لا ملاك ولا جان ولا إنسان، فلو أسأل أحدكم كيف شكل سيارة صالون بكس موديل 2020؟ لقال: "الله أعلم" . مع أنه يعرف موديل 2008، ولكن ذلك لم يغنِ عنه شيء ليعرف من خلاله موديل 2020 ولله المثل الأعلى، فكيف تكلم الناس في ذات الله ياعلم الجهاد وهو ليس كمثله شيء؟ فهل تريد أن تقول إنه كشكل الإنسان ولكنه ضخم كبير! أو كمثل الملاك ولكنه أعظم حجماً! أو تشبه بأي شيء من المخلوقات؟ سبحانه!! بل ليس كمثله شيء، فكيف تتجاوز بالتفكير إلى ذات الله الذي ليس كمثله شيء يا علم الجهاد؟ إنما تريد أن يكفر الناس بربهم بخزعبلاتك وتريدون أن يتفكرون في ذات ربهم، ولكن المهدي المنتظر الحق ناصر محمد اليماني يحذر المسلمين والناس أجمعين من التفكير في ذات رب العالمين والذي لا تحيط بعظمة ذاته عقولهم الصغيرة والحقيرة، كما لا تتحمل رؤية ذاته أبصارهم، فهل تحمَّل الجبل رؤية ذات الله من بعد التجلي؟ فكيف بالإنسان الضعيف؟! بل تفكروا في عظمة صفاته الرب القُدْراتية وسوف تعلمون ذلك من خلال التفكر في مخلوقاته ولا تتفكروا في ذاته فتهلكوا، وإنما يريد علم الجهاد أن يشغل بالكم بالتفكر في ذات ربكم فتهلكوا.

وأقسم بالله الذي لا آله إلا هو إنه ليسكن علمَ الجهاد هذا شيطانٌ ماردٌ رجيمٌ فلا تتهرب من المُباهلة يا علم الجهاد، وأقسم بالله الذي لا آله إلا هو لئن تقدمت للمُباهلة يا علم الجهاد ضد ناصر محمد اليماني المهدي المنتظر الحق بأن الله سوف يمسخك إلى خنزير وإن لم يمسخك إلى خنزير من بعد المُباهلة فقد أصبح ناصر اليماني هو الكذاب الأشر وليس المهدي المنتظر فكفيت الناس شري يا علم الجهاد حتى لا أضلهم عن الصراط المُستقيم إن كنتَ من الصادقين بأن ناصر اليماني على ضلال مُبين، فتقدم للمُباهلة يا علم الجهاد، فإني أشهد الله وملائكته والصالحين من عباده أني أتحداك بكُل الإيمان واليقين بأن الله سوف يمسخك إلى خنزير إذا اتفقنا على المُباهلة فلم أدعُ الله للحكم بيننا يا علم الجهاد وقد جاءت فرصة لك وللناس ليتبين لهم هل ناصر محمد اليماني هو حقاً المهدي المنتظر أم إنه كذاب أشر؟ هيا تقدم للمُباهلة وتالله لا أتركك حتى تُباهلني ياعلم الجهاد أو تولي مدبرا فلا تعقب على موقع الإمام ناصر اليماني ولا تكتب فيه من خزعبلاتك التي لا تغني من الحق شيئاً وتريد أن تشتت بها أفكار الأمة بل مجرد ثرثرة لا يُستفاد منها شيئاً.

وكذلك أحذر الشيطان الذي يسكنك بأني سوف أجعل علم الجهاد عليه كمثل فرن النار، وسوف يحرق الله الباطل بالحق ومن لم يجعل الله له نوراً فما له من نور، وسلام على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..

المهدي المنتظر خليفة الله على البشر من آل البيت المطهر من نسل الحسين بن علي بن أبي طالب الإمام ناصر محمد اليماني.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

-sumber-

Terjemahan bayan

إلى علم الجهاد الذي يريد أن يضل العباد والحق لهُ لبالمرصاد..

Imam Naser Muhammad Al-Yamani
05-13-2008
08:59 PM
ـــــــــــــــــــــــــ ــــ

Kepada
'علم الجهاد'
Yang Ingin Menyesatkan Hamba-hamba Allah,
Padahal Al-Haq Benar-benar Mengawasi Perilakunya

بسم الله الرحمن الرحيم ، والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمُرسلين وآلهم الطيبين الطاهرين والتابعين للحق إلى يوم الدين ولا أفرق بين أحد من رُسله وأنا من المُسلمين، وبعد..

Aku mulai dengan menyebut nama Allah
yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang
Sholawat dan salam penghormatan ke atas seluruh nabi dan rasul
serta ahli keluarga mereka yang baik lagi suci beserta para pengikut kebenaran hingga hari kiamat. Tidaklah aku membeza-bezakan seorangpun
di antara para rasul Allah dan sesungguhnya aku ini termasuk di kalangan orang-orang yang berserah diri - muslimin
Wahai
'علم الجهاد',
Sesungguhnya aku mendapati engkau mengatakan terhadap Allah dengan sesuatu yang engkau tidak mengetahuinya, dengan keraguan dan prasangka yang samasekali tidak berguna untuk mencapai kebenaran. Engkau mendatangkan omongan dan ocehan panjang yang berlarut-larut, yang tidak difahami darinya suatu apapun oleh pencari kebenaran, lagi tidak dapat diambil manfaat darinya sedikitpun. Lalu engkau ajukan pula kepada kami ayat-ayat dari Al-Qur'an agar engkau dapat menjadikannya sebagai dalil terhadap apa yang engkau katakan tanpa bukti padahal ayat-ayat Al-Qur'an itu tidak ada kena mengena samasekali terhadap omonganmu dan ocehanmu yang panjang berlarut-larut. Begitupun, engkau juga tidak membalas pertanyaan-pertanyaan dariku.

Aku tidak mengajukan pertanyaan kepadamu dengan tujuan agar mendapat jawaban darimu supaya bertambah ilmuku -aku berlindung kepada Allah dari ilmumu- aku bertanya kepadamu hanyalah supaya aku dapat menjelaskan kepada manusia tentang kesesatanmu, dimana engkau menyatakan kepada kami bahawa engkau bertemu Tuhanmu, lalu Dia memberimu Panji Jihad dengan menyerahkan panji itu dari tangan kanan-Nya ke tangan kananmu! Engkau menghindar dari menjawab agar orang-orang tidak mengetahui kesesatanmu, lalu engkau ingin memberitahukan manusia mengenai Allah dan mendefinisikan Tuhan mereka. Kemudian engkau membawa masuk pencari kebenaran ke dalam teka-teki, dilema, tahyul, kelakar dan senda gurau. Setelah itu pula, engkau bawakan kepada kami ayat-ayat agar engkau dapat menjadikannya -menurut sangkaanmu- sebagai dalil terhadap senda guraumu padahal ayat-ayat yang engkau nyatakan itu samasekali tidak ada kena-mengenanya dengan tahyul dan gurauanmu.

Akan tetapi aku Imam Mahdi Al-Muntazar yang sejati, Imam Naser Muhammad Al-Yamani, kelak akan mendatangkan kepada manusia ta'rif yakni definisi, pengenalan dan informasi terhadap Tuhanku dan Tuhan mereka, iaitu Allah-Tuhan Semesta Alam, dan aku katakan: Wahai pencari kebenaran di kalangan manusia,sesungguhnya Allah menyatakan di dalam kitabNya Al-Qur'an yang agung bahawasanya setiap perbuatan itu pasti ada pelakunya, dan tentunya kejadian manusia, langit dan bumi juga pastilah ada penciptanya.
Allah Ta'ala berfirman, yang ditujukan kepada kaum atheist:

{ أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ‌ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ ﴿35﴾ أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضَ ۚ بَل لَّا يُوقِنُونَ ﴿36﴾ }
صدق الله العظيم [الطور]

Apakah mereka diciptakan tanpa sesuatupun ataukahmereka yang menciptakan?Ataukah mereka telah menciptakan langit dan bumi itu?; bahkan sebenarnya mereka itu tidak meyakini.
[الطور-36-35]

Setelah bertafakkur tentang penciptaan diri mereka, memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi, serta terhadap segala sesuatu di antara keduanya, maka akan datanglah keyakinan terhadap Al-Khaliq Sang Pencipta, Allah SWT. Dengan bertafakkur juga akan hadir keyakinan mendalam terhadap keagungan dan kebesaran Sang Pencipta, lalu kehebatan dan keagungan Allah sebagai Pembuat segala sesuatu dapat diketahui melalui perbuatan-perbuatan-Nya. Sebab itulah orang yang bertafakkur -setelah memikirkan dan merenungkan- maka mereka akan mengucapkan: "Betapa agungnya Engkau Wahai Tuhanku".
Kemudian khusyu' dan tunduk hati mereka lalu mengalirlah air matanya, dikeranakan oleh kebesaran, keagungan dan kehebatan Allah Al-Haq -Subhaanahuu wa Ta'ala- yang telah mereka ketahui, walaupun mereka tidak boleh membaca dan menulis kerana ma'rifatullah -mengenal Allah- itu, tidak butuh pada pembacaan dan penulisan bahkan ia merupakan kejernihan yang murni lahir dari tafakkur, merenungi dirinya, memikirkan penciptaan langit dan bumi, yang kesemuanya itu merupakan ayat-ayat-Nya serta tanda-tanda-Nya bagi orang-orang yang yakin.

Maka, selepas bertafakkur, memikirkan, mentadabburi dan merenungi secara mendalam, akan datanglah rasa ketakutan, ketundukan, kepasrahan, kekhusyu'kanhingga mengalirlah air mata mereka oleh kebenaran yang telah mereka ketahui, lalu jadilah mereka itu termasuk di kalangan orang-orang yang yakin dengan kewujudan Tuhan mereka, yakin akan keagungan dan kehebatan-Nya -Maha Suci Dia-. Sebab itulah mereka takut akan Tuhan mereka, sedang mereka tidak melihat-Nya, setelah mengetahui dan mengenal Allah, Tuhan semesta alam. Ma'rifat kepada Tuhan tidaklah terbatas hanya di dapatkan melalui pembacaan dan penulisan kerana jika demikian, tentulah tidak akan khusyu' hati orang-orang ummi, yakni orang-orang yang tidak tahu membaca dan menulis. Allah juga tidak bermaksud menyatakan di dalam firmanNya,
{ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ }
صدق الله العظيم [فاطر:28]
Sesungguhnya yang takut kepada Allah di antara hamba-hamba-Nya, hanyalah ulama
-Maha Benar Allah-
supaya orang-orang yang mengatakan terhadap Allah sesuatu yang tidak mereka ketahui menyangka "bahawa sesungguhnya, tidak ada yang takut kepada Allah kecuali para- alim-ulama yang belajar dan mendalami ilmu-ilmu agama serta hukum hakam perundangan islam lagi terpelajar". Jika begitu, orang-orang ummi yang tidak tahu membaca dan menulis akan menjadi orang-orang yang tidak takut terhadap Tuhan mereka, menurut takwil yang batil ini. Akan tetapi Imam Mahdi Al-Muntazar yang sejati, penolong Muhammad Rasulullah dan pembela Al-Qur'an yang agung, Imam Naser Muhammad Al-Yamani memberi fatwa dan aku katakan: Sesungguhnya Allah tidak maksudkan bahawa-tidak ada yang takut kepada-Nya di antara hamba-hamba-Nya melainkan para fuqaha umat ini-, kerana di antara mereka itu ada yang berjalan tegap di atas jalan yang lurus, dan ada pula di antara mereka yang tidak takut terhadap Allah, Tuhan semesta alam. Ini kerana Allah tidak menganugerahkan ilmu kepadanya. Mungkin seseorang mahu menyelaku mengatakan: Mengapa pula engkau mengatakan bahawa Allah tidak memberinya ilmu, padahal dia orang alim yang tahu ilmu-ilmu agama dan hukum-hakam feqah
?
Untuk ini, Imam Mahdi Al-Muntazar yang sebenar membalas, dan aku katakan: Penyebab tiadanya rasa takut dalam hati orang alim yang tahu ilmu-ilmu agama dan hukum-hakam feqah, hanyalah kerana ilmunya itu sedikitpun tidak bermanfaat bagi dirinya. Demikian ini terjadi kerana dia sebenarnya jahil bukan orang alim, maksudnya, dia jahil dalam ilmu ketuhanan, jahil mengenai keagungan Tuhan. Maknanya, sedikit sekali ilmu ketuhanan dan rendah ma'rifatnya terhadap ilmu keagungan Tuhan, kerana barangsiapa yang jahil terhadap keagungan Allah, maka sesungguhnya dia jahil dalam ilmu seluruhnya-walaupun dia alim, walaupun dia terpelajar lagi terdidik. Kerana dia sebenarnya termasuk di kalangan orang-orang yang jahil terhadap kadar kehebatan Tuhan mereka dan mereka tidak mengetahui nilai keagungan-Nya, walaupun mereka studi dan belajar. Ini kerana, selagi dia belum dan tidak takut kepada Allah, maka selama itulah dia termasuk di kalangan orang-orang yang jahil, walaupun dia alim dan tahu ilmu-ilmu agama serta hukum-hakam feqah. Demikian ini kerana sesungguhnya Allah berfirman dalam muhkam kitab-Nya yang mulia:

{ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ }
صدق الله العظيم [فاطر:28]

Sesungguhnya yang takut kepada Allah di antara hamba-hamba-Nya, hanyalah ulama
-Maha Benar Allah-

Jika demikian wahai para pencari kebenaran, maka siapa pula para alim-ulama di kalangan manusia, sedangkan orang-orang yang tidak takut terhadap Tuhan mereka, ulama atau selain mereka sebenarnya adalah orang-orang yang jahil.

Oleh itu, kami fatwakan kepada kalian dengan kebenaran dan kami katakan: Sesungguhnya ulama yang dimaksud pada ayat di atas adalah ulama yang mengetahui dan mengenal keagungan Tuhan mereka, Maha Suci Dia dan Maha Luhur lagi Maha Tinggi dengan keagungan yang setinggi-tingginya. Sama sahaja apakah dia seorang yang dapat membaca, seorang alim ataupun seorang ummi yang tidak tahu membaca dan menulis. Ini kerana, bagaimana pula seseorang yang ummi boleh menjadi seorang hamba yang takut kepadaAllah
?
Demikian ini kerana dia adalah seorang yang mengetahui dan mengenal kadar keagungan dan nilai kehebatan kekuasaan Allah, Tuhan semesta Alam. Dan sebab itu juga kalian akan menemukan bahawa dia takut kepada Allah, kerana sesungguhnya dia adalah orang alim yang mengetahui kadar kehebatan dari keagungan Tuhannya- Maha Suci Dia- begitu juga di antara mereka itu, ada yang tidak tahu membaca dan menulis kerana dia ummi. Tapi sungguhpun dia begitu, kalian akan mendapati bahawa dia takut kepada Allah Tuhan sekalian alam, lebih baik dari rasa takutnya kebanyakan dari orang-orang yang terpelajar. Akan tetapi, bagaimana cara untuk mengapai dan mendapatkan rasa takut kepada Allah, sehingga
mengenal-Nya dengan sebenar-benarnya
?
Demikian ini kerana mengenal dan berma'rifat terhadap keagungan dan kebesaran Allah itu tidak membutuhkan pembacaan dan penulisan, akan tetapi ia perlu kepada akal pemikiran yang digunakan untuk mentafakkuri ciptaan-ciptaan Allah di langit dan di bumi, yang Dia telah ciptakan dengan kekuasaan dan kebijaksanaan-Nya, maka dengan itulah akan tercapainya pengenalan dan ma'rifat terhadap keagungan dan keMaha-an-Nya, lalu dia akan mengagungkan Allah dengan pengagungan yang semestinya, Maka renungkanlah kalian, bertadabburlah terhadap ayat ini dengan baik dan menyeluruh, maka kalian akan memahami khabar penjelasan bahawa sesungguhnya ilmu ma'rifat terhadap keagungan Tuhan itu, muncul dari tafakkur, yakni bertafakkur merenungi, memikirkan tentang makhluk yakni segala sesuatu ciptaan Allah.
Firman Allah Ta'ala :

{ أَلَمْ تَرَ‌ أَنَّ اللَّـهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَ‌جْنَا بِهِ ثَمَرَ‌اتٍ مُّخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا ۚ وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ‌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَ‌ابِيبُ سُودٌ ﴿27﴾ وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَٰلِكَ ۗ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّـهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ۗ إِنَّ اللَّـهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ‌ ﴿28﴾ }
صدق الله العظيم [فاطر]

Tidakkah engkau melihat bahwasanya Allah menurunkan hujan dari langit lalu Kami hasilkan dengan hujan itu buah-buahan yang beraneka macam jenisnya. Dan di antara gunung-gunung itu ada garis-garis putih dan merah yang beraneka macam warnanya dan ada yang hitam pekat.Dan demikian juga di antara manusia, binatang-binatang melata dan binatang-binatang ternak ada yang bermacam-macam warnanya . Sesungguhnya yang takut kepada Allah di antara hamba-hamba-Nya, hanyalah ulama . Sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Pengampun.
صدق الله العظيم [فاطر]

Jika begitu, sungguh kalian telah mengetahui bahawa ulama yang benar-benar takut kepada Allah yang dimaksudkan-Nya, adalah ulama yang ma'rifat terhadap keagungan-Nya, mengenal kehebatan dan kekuasaan-Nya, sama sahaja samaada dia di kalangan orang-orang ummi ataupun di kalangan para alim-ulama yang menekuni ilmu agama ataupun para pelajar. Demikian ini disebabkan rasa ketakutan mereka yang datang melalui perenungan, pemikiran, dari tadabbur dan tafakkur terhadap ciptaan-ciptaan Allah di langit dan di bumi.
Allah Ta'ala berfirman:
{ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ }
[آل عمران:191]

dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi : "Ya Tuhan kami, tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia, Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari siksa neraka.

Adapun jika kalian menjadikan ayat tadi terbatas hanya terhadap alim-ulama yang menekuni fiqh dan ilmu-ilmu agama, jika begitu, pasti kalian tidak akan menemukan seorangpun di kalangan ummi yang takut kepada Allah, kerana dia tidak tahu membaca dan menulis. Demikian pula, kalian juga tidak akan menemukan seorang hakim pun yang menerima rasuah atau berbuat kezaliman. Akan tetapi hakikatnya, kalian malah mendapati adanya para alim-ulama dan hakim bijak pandai yang menetapkan hukum dengan zalim, menerima rasuah dan menghukum orang baik sebagai orang jahat, maka mereka semua membuatkan orang yang dizalimi malah bertambah terzalimi dengan kezaliman yang bertumpuk-tumpuk.
Firman Allah Ta'ala:

{ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِ‌يقًا مِّنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴿188﴾ }
صدق الله العظيم [البقرة]

Dan janganlah sebahagian kamu memakan harta sebahagian yang lain di antara kamu dengan jalan yang bathil dan kamu membawa harta itu kepada hakim, supaya kamu dapat memakan sebahagian daripada harta benda orang lain itu dengan dosa, padahal kamu mengetahui.

Jika demikian wahai seluruh para pencari kebenaran, sesungguhnya orang alim itu, akan menjadi orang alim yang sebenarnya ketika dia menghadirkan keagungan, kebesaran dan kemahakuasaan Allah dihatinya, melalui tadabbur dan tafakkur, perenungan dan pemikiran lalu kemudian pasrah, tunduk dan khusyu' hatinya dan mengalir air matanya.

Mereka itulah ulama sesungguhnya di antara manusia yakni orang-orang yang bersamaan, seimbang dan selaras kesaksian mereka itu dengan kesaksian Allah terhadap keagungan Dzat-Nya dan keEsaan-Nya. Begitu juga seimbang dan selaras kesaksian mereka itu dengan kesaksian para malaikat yang didekatkan. Mereka merupakan ulama yang mengagungkan Allah dengan pengagungan yang sebenar-benarnya. Tiada ada tuhan yang berhak disembah kecuali Dia.
Allah Ta'ala berfirman:

{ شَهِدَ اللَّـهُ أَنَّهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ ۚ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴿18﴾ }
‏‏صدق الله العظيم [آل عمران]

Allah menyatakan bahwasanya tidak ada Tuhan melainkan Dia, Yang menegakkankeadilan. Para Malaikat dan orang-orang yang berilmu (ulama) juga menyaksikan yang demikian, bahawasanya: Tak ada Tuhan yang berhak disembah melainkan Dia, Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.

Dan mengapakah Allah tidak berfirman pada ayat ini, sebagai ganti dari firmannya
{ وَأُولُو الْعِلْمِ }-
dan orang-orang yang berilmu
dengan mengatakan:
( والمؤمنون )
dan orang-orang beriman
?
Demikian ini terjadi kerana bahawasanya orang-orang kafir itu sebenarnya beriman, yakni percaya kepada Allah akan tetapi mereka tidak mengagungkan-Nya dengan pengagungan yang sebenar-benarnya. Bermaksud bahawa mereka sesungguhnya tidak mengenal-Nya dengan sebenar-benar pengenalan terhadap-Nya.
Allah yang Maha Luhur berfirman:

{ وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعلمون }
[لقمان:25]

Dan sesungguhnya jika engkau tanyakan kepada mereka: "Siapakah yang menciptakan langit dan bumi?"Tentu mereka akan menjawab: "Allah". Katakanlah : "Segala puji bagi Allah"; akan tetapi kebanyakan dari mereka itu sebenarnya tidak mengetahui.

Jika demikian, maka keyakinan dalam hati, kekhusyu'kan, ketundukan serta kepasrahan dan air mata yang mengalir kerana gentar dan takut terhadap Allah, datang setelah adanya tafakkur, tazakkur, dan tadabbur terhadap ciptaan-ciptaan Allah kerana di bumi terdapat ayat-ayat dan tanda-tanda bagi orang-orang yang yakin, bahkan pada diri mereka sendiri. Maka mengapakah kalian tidak memperhatikannya
?
Jadi, ma'rifat terhadap keagungan dan kemahakuasaan Allah dan keEsaan-Nya -Maha Suci Dia-, akan datang dan hadir dalam hati seseorang melalui tafakkur terhadap ciptaan-ciptaan Allah di langit maupun di bumi, demikian juga melalui tadabbur dan tafakkur terhadap ayat-ayat kitab-Nya yang penuh hikmah dan kebijaksanaan, maka dia akan mendapati bahawa ayat-ayat Allah adalah benar, sesuai dengan kenyataannya.

Adapun mengenai Dzat Allah
wahai
'علم الجهاد',
Dia bersemayam di Arsy-Nya dan tidak ada sesuatupun yang semisal dengan-Nya dan tidak ada yang mampu melihat-Nya sedang Dia berkata-kata dengan para makhluk ciptaan-Nya dari belakang tabir. Maha luas rahmat dan ilmu-Nya meliputi segala sesuatu dan Dia Maha Mengetahui urusan-urusan yang zahir maupun yang batin lagi Maha Mengetahui mata-mata yang khianat dan Maha Mengawasi apa yang tersembunyi di dalam hati.

{ أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ‌ ﴿14﴾ }
[الملك]

Apakah Allah Yang menciptakan itu tidak mengetahui; sedang Dia Maha Halus lagi Maha Mengetahui?

Dan aku Imam Mahdi Al-Muntazar yang sejati, aku tidak membawa manusia ke dalam teka-teki terhadap Dzat Allah, yang tidak ada sesuatupun yang serupa dengan-Nya, tidak malaikat, tidak pula jinn, apalagi manusia. Sekiranya aku tanyakan kepada salah seorang dari kalian bagaimanakah bentuk kereta sedan model tahun 2020 kelak? Pasti dia akan menjawab: "Allahu 'alam", meskipun dia mengetahui model tahun 2008, akan tetapi pengetahuan itu tidak bermanfaat untuknya bagi mengetahui bentuk model tahun 2020 kelak. Kepunyaan Allah-lah sifat yang Maha Tinggi lagi Maha Luhur. Lalu bagaimana pula manusia dapat berbicara tentang Dzat Allah
wahai
'علم الجهاد'
padahal Dia itu, tidak ada sesuatu apapun yang serupa dengan-Nya
?
Apakah engkau mahu mengatakan bahawa bentuk-Nya seperti bentuk manusia akan tetapi Dia besar dan lebih besar lagi! Atau Dia seperti malaikat akan tetapi dimensi-Nya lebih besar lagi! Atau Dia menyerupai segala sesuatu dari makhluk-makhluk ciptaan-Nya? Maha Suci Dia
!!
Bahkan tidak ada suatu apapun yang serupa dengan-Nya, lalu bagaimana pula engkau dapat pergi terlalu jauh memikirkan Dzat Allah, yang tidak ada keserupaan sama sekali dengan suatu apa pun
wahai
'علم الجهاد'?
Sebenarnya, engkau hanya mahu agar manusia kafir terhadap Tuhan mereka dengan tahyul, teka-teki dan senda guraumu. Kalian (syaitan jinn dan manusia) mahu agar manusia memikirkan Dzat Tuhan mereka. Akan tetapi Imam Mahdi Al-Muntazar yang haq, Pembela Muhammad dari Yaman - Naser Muhammad Al-Yamani- memberi amaran dan peringatan kepada kaum muslimin agar berwaspada dan menghindar dari memikirkan Dzat Tuhan sekalian alam. Agar mereka tidak memikirkan Dzat yang akal-akal kecil lagi cetek dan rendah mereka itu, tidak akan mampu meliputi keagungan Dzat-Nya, sepertimana penglihatan-penglihatan mereka yang tidak mampu mencapai-Nya. Adakah gunung mampu menatap Dzat-Nya setelah Dia bertajalli menampakkan Diri-Nya? Bagaimana pula dengan manusia yang serba kekurangan lagi lemah ini?! Akan tetapi, bertafakkurlah pada keagungan sifat-sifat-Nya, Tuhan yang Maha Berkuasa atas segala sesuatu. Maka kelak kalian akan mengetahui yang demikian itu setelah bertafakkur pada makhluk-makhluk ciptaan-Nya, dan jangan bertafakkur pada Dzat-Nya kerana kalian akan binasa.
Si
'علم الجهاد'
ini sebenarnya hanya mahu menyibukkan dan
menggusarkan hati kalian dengan memikirkan Dzat Tuhan kalian supaya kalian binasa.

Aku bersumpah demi Allah, Dzat yang tidak ada tuhan yang berhak disembah kecuali Dia, bahawasanya
'علم الجهاد'
ini ditempati oleh syaitan durjana lagi terkutuk, maka janganlah engkau menghindar dari mubahalah
wahai
'علم الجهاد',
aku bersumpah demi Allah, Dzat yang tidak ada tuhan yang berhak disembah selain-Nya, sungguh sekiranya engkau maju bermubahalah
wahai
'علم الجهاد',
untuk menentang dan melawan Naser Muhammad Al-Yamani Imam Mahdi Al-Muntazar yang sejati,
maka sesungguhnya aku bersaksi kepada Allah dan para malaikat-nya dan hamba-hamba Allah yang sholeh di antara hamba-hamba-Nya, bahawasanya Allah kelak akan merubahmu menjadi khinzir jika kita telah sepakat melakukan mubahalah, padahal aku tidak meminta kepada Allah agar menghukumi antara kita berdua.
Wahai
'علم الجهاد',
sesungguhnya kesempatan telah tiba untukmu dan untuk manusia, agar jelas bagi mereka adakah Naser Muhammad Al-Yamani benar-benar Imam Mahdi Al-Muntazar ataukah dia hanya seorang yang sangat pendusta? Kemarilah maju untuk mubahalah, demi Allah aku tidak akan membiarkan engkau kecuali engkau bermubahalah denganku
wahai
'علم الجهاد',
atau engkau berpaling lari, maka jangan pernah engkau kembali mengikuti forum di laman web Imam Naser Muhammad Al-Yamani dan jangan sesekali menulis lelucon dan senda gurau bodohmu di web ini lagi, yang tidak bermanfaat samasekali untuk menggapai kebenaran, bahkan engkau hanya ingin mengacau dan merosakkan pemikiran umat ini dengan gurauan dan tahyul, dengan omongan dan ocehan yang tidak berguna dan tidak berfaedah sedikitpun.

Demikianlah aku memberi ancaman dan amaran kepada syaitan yang menetap padamu, bahawa sesungguhnya aku akan membuatkan
'علم الجهاد'
menjadi bagaikan oven yang membakar syaitan di dalam dirinya. Kelak Allah akan membakar dan menghancurkan kebatilan dengan kebenaran. Barangsiapa yang tidak dijadikan baginya cahaya oleh Allah, maka tidak ada cahaya baginya.

وسلام على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..

Salam penghormatan ke atas para rasul dan segala puji-pujian hanya layak bagi Allah.

المهدي المنتظر خليفة الله على البشر من آل البيت المطهر من نسل الحسين بن علي بن أبي طالب الإمام ناصر محمد اليماني.

Imam Mahdi Al-Muntazar
Khalifah Allah untuk semua manusia,
dari kalangan ahlul bayt yang suci,
dari keturunan Hussain bin Ali bin Abi Tholib
Imam Naser Muhammad Al-Yamani

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

-sumber-

سلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

sebelumnya seterusnya