Menjawab Abu Zulfiqar - Jasad Nabi Isa AS

بسم الله الرحمن الرحيم

الصلاة والسلام على محمد الأمين النبي الأمي وعلى إخوانه من الأنبياء والمرسلين وآلهم الطاهرين الطيبين

وعلى من نصرهم ووالاهم إلى يوم الدين

قال الله تعالى في سورة البقرة

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآَتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آَمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ (253)

Rasul-rasul itu Kami lebihkan sebagian mereka atas sebagian yang lain. Di antara

 mereka ada yang Allah berkata-kata dan sebagiannya Allah meninggikannya beberapa derajat. Dan Kami berikan kepada 'Isa putera Maryam beberapa mu'jizat serta Kami perkuat dia dengan Ruhul Qudus. Dan kalau Allah menghendaki, niscaya tidaklah berbunuh-bunuhan orang-orang sesudah rasul-rasul itu, sesudah datang kepada mereka beberapa macam keterangan, akan tetapi mereka berselisih, maka ada di antara mereka yang beriman dan ada di antara mereka yang kafir. Seandainya Allah menghendaki, tidaklah mereka berbunuh-bunuhan. Akan tetapi Allah berbuat apa yang dikehendaki-Nya.

وقال تعالى في سورة مريم

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا (16) فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا (17) قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا (18) قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا (19) قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا (20) قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آَيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِنَّا وَكَانَ أَمْرًا مَقْضِيًّا (21) فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا (22) فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا (23) فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا (24) وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا (25) فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا (26) فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا (27) يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا (28) فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا (29) قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آَتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا (30) وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ ‎وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا (31) وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا (32) وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا (33) ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ (34) مَا كَانَ لِلَّهِ أَنْ يَتَّخِذَ مِنْ وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (35) وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ (36) فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِنْ بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ مَشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ (37) أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنَا لَكِنِ الظَّالِمُونَ الْيَوْمَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (38) وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (39) إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الْأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا وَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ (40)

Dan ceritakanlah [kisah] Maryam di dalam Al Qur’an, yaitu ketika ia menjauhkan diri dari keluarganya ke suatu tempat di sebelah timur, (16) maka ia mengadakan tabir [yang melindunginya] dari mereka; lalu Kami mengutus roh Kami kepadanya, maka ia menjelma di hadapannya [dalam bentuk] manusia yang sempurna. (17)Maryam berkata: "Sesungguhnya aku berlindung daripadamu kepada Tuhan Yang Maha Pemurah, jika kamu seorang yang bertakwa". (18) Ia [Jibril] berkata: "Sesungguhnya aku ini hanyalah seorang utusan Tuhanmu, untuk memberimu seorang anak laki-laki yang suci". (19) Maryam berkata: "Bagaimana akan ada bagiku seorang anak laki-laki, sedang tidak pernah seorang manusiapun menyentuhku dan aku bukan [pula] seorang pezina!" (20) Jibril berkata: "Demikianlah, Tuhanmu berfirman: ’Hal itu adalah mudah bagi-Ku; dan agar dapat Kami menjadikannya suatu tanda bagi manusia dan sebagai rahmat dari Kami; dan hal itu adalah suatu perkara yang sudah diputuskan.’" (21) Maka Maryam mengandungnya, lalu ia menyisihkan diri dengan kandungannya itu ke tempat yang jauh. (22) Maka rasa sakit akan melahirkan anak memaksa ia [bersandar] pada pangkal pohon kurma, ia berkata: "Aduhai, alangkah baiknya aku mati sebelum ini, dan aku menjadi sesuatu yang tidak berarti, lagi dilupakan". (23) Maka Jibril menyerunya dari tempat yang rendah: "Janganlah kamu bersedih hati, sesungguhnya Tuhanmu telah menjadikan anak sungai di bawahmu. (24) Dan goyanglah pangkal pohon kurma itu ke arahmu, niscaya pohon itu akan menggugurkan buah kurma yang masak kepadamu. (25) Maka makan, minum dan bersenang hatilah kamu. Jika kamu melihat seorang manusia, maka katakanlah: ’Sesungguhnya aku telah bernazar berpuasa untuk Tuhan Yang Maha Pemurah, maka aku tidak akan berbicara dengan seorang Manusiapun pada hari ini.’" (26) Maka Maryam membawa anak itu kepada kaumnya dengan menggendongnya. Kaumnya berkata: "Hai Maryam, sesungguhnya kamu telah melakukan sesuatu yang amat mungkar. (27) Hai saudara perempuan Harun, ayahmu sekali-kali bukanlah seorang yang jahat dan ibumu sekali-kali bukanlah seorang pezina", (28) maka Maryam menunjuk kepada anaknya. Mereka berkata: "Bagaimana kami akan berbicara dengan anak kecil yang masih dalam ayunan?" (29) Berkata ’Isa: "Sesungguhnya aku ini hamba Allah, Dia memberiku Al Kitab [Injil] dan Dia menjadikan aku seorang nabi, (30) dan Dia menjadikan aku seorang yang diberkati di mana saja aku berada, dan Dia memerintahkan kepadaku [mendirikan] shalat dan [menunaikan] zakat selama aku hidup; (31) dan berbakti kepada ibuku, dan Dia tidak menjadikan aku seorang yang sombong lagi celaka. (32) Dan kesejahteraan semoga dilimpahkan kepadaku, pada hari aku dilahirkan, pada hari aku meninggal dan pada hari aku dibangkitkan hidup kembali". (33) Itulah ’Isa putera Maryam, yang mengatakan perkataan yang benar, yang mereka berbantah-bantahan tentang kebenarannya. (34) Tidak layak bagi Allah mempunyai anak, Maha Suci Dia. Apabila Dia telah menetapkan sesuatu, maka Dia hanya berkata kepadanya: "Jadilah", maka jadilah ia. (35) Sesungguhnya Allah adalah Tuhanku dan Tuhanmu, maka sembahlah Dia oleh kamu sekalian. Ini adalah jalan yang lurus. (36) Maka berselisihlah golongan-golongan [yang ada] di antara mereka. Maka kecelakaanlah bagi orang-orang kafir pada waktu menyaksikan hari yang besar. (37) Alangkah terangnya pendengaran mereka dan alangkah tajamnya penglihatan mereka pada hari mereka datang kepada Kami. Tetapi orang-orang yang zalim pada hari ini [di dunia] berada dalam kesesatan yang nyata. (38) Dan berilah mereka peringatan tentang hari penyesalan, [yaitu] ketika segala perkara telah diputus. Dan mereka dalam kelalaian dan mereka tidak [pula] beriman. (39) Sesungguhnya Kami mewarisi bumi dan semua orang-orang yang ada di atasnya, dan hanya kepada Kamilah mereka dikembalikan. (40)

و في سورة النساء

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا (150) أُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا (151) وَالَّذِينَ آَمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ أُولَئِكَ سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (152) يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَنْ تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَقَدْ سَأَلُوا مُوسَى أَكْبَرَ مِنْ ذَلِكَ فَقَالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ ثُمَّ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ فَعَفَوْنَا عَنْ ذَلِكَ وَآَتَيْنَا مُوسَى سُلْطَانًا مُبِينًا (153) وَرَفَعْنَا فَوْقَهُمُ الطُّورَ بِمِيثَاقِهِمْ وَقُلْنَا لَهُمُ ادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُلْنَا لَهُمْ لَا تَعْدُوا فِي السَّبْتِ وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا (154) فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ وَكُفْرِهِمْ بِآَيَاتِ اللَّهِ وَقَتْلِهِمُ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا (155) وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلَى مَرْيَمَ بُهْتَانًا عَظِيمًا (156) وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا (157) بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (158) وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا (159) فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ كَثِيرًا (160) وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا (161) لَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ أُولَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْرًا عَظِيمًا (162) 

Sesungguhnya orang-orang yang kafir kepada Allah dan rasul-rasul-Nya, dan bermaksud memperbedakan antara [keimanan kepada] Allah dan rasul-rasul-Nya, dengan mengatakan: "Kami beriman kepada yang sebahagian dan kami kafir terhadap sebahagian [yang lain]", serta bermaksud [dengan perkataan itu] mengambil jalan [tengah] di antara yang demikian [iman atau kafir], (150) merekalah orang-orang yang kafir sebenar-benarnya. Kami telah menyediakan untuk orang-orang yang kafir itu siksaan yang menghinakan. (151) Orang-orang yang beriman kepada Allah dan para rasul-Nya dan tidak membeda-bedakan seorangpun di antara mereka, kelak Allah akan memberikan kepada mereka pahalanya. Dan adalah Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (152) Ahli Kitab meminta kepadamu agar kamu menurunkan kepada mereka sebuah Kitab dari langit. Maka sesungguhnya mereka telah meminta kepada Musa yang lebih besar dari itu. Mereka berkata: "Perlihatkanlah Allah kepada kami dengan nyata". Maka mereka disambar petir karena kezalimannya, dan mereka menyembah anak sapi, sesudah datang kepada mereka bukti-bukti yang nyata, lalu Kami ma’afkan [mereka] dari yang demikian. Dan telah Kami berikan kepada Musa keterangan yang nyata. (153) Dan telah Kami angkat ke atas [kepala] mereka bukit Thursina untuk [menerima] perjanjian [yang telah Kami ambil dari] mereka. Dan kami perintahkan kepada mereka: "Masukilah pintu gerbang itu sambil bersujud", dan Kami perintahkan [pula], kepada mereka: "Janganlah kamu melanggar peraturan mengenai hari Sabtu" dan Kami telah mengambil dari mereka perjanjian yang kokoh. (154) Maka [Kami lakukan terhadap mereka beberapa tindakan], disebabkan mereka melanggar perjanjian itu, dan karena kekafiran mereka terhadap keterangan-keterangan Allah dan mereka membunuh nabi-nabi tanpa [alasan] yang benar dan mengatakan: "Hati kami tertutup." Bahkan, sebenarnya Allah telah mengunci mati hati mereka karena kekafirannya, karena itu mereka tidak beriman kecuali sebahagian kecil dari mereka. (155) Dan karena kekafiran mereka [terhadap ’Isa], dan tuduhan mereka terhadap Maryam dengan kedustaan besar [zina], (156) dan karena ucapan mereka: "Sesungguhnya Kami telah membunuh Al Masih, ’Isa putera Maryam, Rasul Allah", padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak [pula] menyalibnya, tetapi [yang mereka bunuh ialah] orang yang diserupakan dengan ’Isa bagi mereka. Sesungguhnya orang-orang yang berselisih paham tentang [pembunuhan] ’Isa, benar-benar dalam keragu-raguan tentang yang dibunuh itu. Mereka tidak mempunyai keyakinan tentang siapa yang dibunuh itu, kecuali mengikuti persangkaan belaka, mereka tidak [pula] yakin bahwa yang mereka bunuh itu adalah ’Isa. (157)Tetapi [yang sebenarnya], Allah telah mengangkat ’Isa kepada-Nya. Dan adalah Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. (158) Tidak ada seorangpun dari Ahli Kitab, kecuali akan beriman kepadanya [’Isa] sebelum kematiannya [4]. Dan di hari Kiamat nanti ’Isa itu akan menjadi saksi terhadap mereka. (159) Maka disebabkan kezaliman orang-orang Yahudi, Kami haramkan atas mereka [memakan makanan] yang baik-baik [yang dahulunya] dihalalkan bagi mereka, dan karena mereka banyak menghalangi [manusia] dari jalan Allah, (160) dan disebabkan mereka memakan riba, padahal sesungguhnya mereka telah dilarang daripadanya, dan karena mereka memakan harta orang dengan jalan yang bathil. Kami telah menyediakan untuk orang-orang yang kafir di antara mereka itu siksa yang pedih. (161) Tetapi orang-orang yang mendalam ilmunya di antara mereka dan orang-orang mu’min, mereka beriman kepada apa yang telah diturunkan kepadamu [Al Qur’an], dan apa yang telah diturunkan sebelummu dan orang-orang yang mendirikan shalat, menunaikan zakat, dan yang beriman kepada Allah dan hari kemudian. Orang-orang itulah yang akan Kami berikan kepada mereka pahala yang besar. (162)

وقال في سورة آل عمران

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (55) فَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَأُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ (56) وَأَمَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ (57) ذَلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ الْآَيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ (58) إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آَدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (59) الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (60) فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ (61) إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا اللَّهُ وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (62)

[Ingatlah], ketika Allah berfirman: "Hai Isa, sesungguhnya Aku akan menyampaikan kamu kepada akhir ajalmu dan mengangkat kamu kepada-Ku serta membersihkan kamu dari orang-orang yang kafir, dan menjadikan orang-orang yang mengikuti kamu di atas orang-orang yang kafir hingga hari kiamat. Kemudian hanya kepada Akulah kembalimu, lalu Aku memutuskan di antaramu tentang hal-hal yang selalu kamu berselisih padanya". (55) Adapun orang-orang yang kafir, maka akan Ku-siksa mereka dengan siksa yang sangat keras di dunia dan di akhirat, dan mereka tidak memperoleh penolong. (56) Adapun orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal-amal saleh, maka Allah akan memberikan kepada mereka dengan sempurna pahala amalan-amalan mereka; dan Allah tidak menyukai orang-orang yang zalim. (57) Demikianlah [kisah Isa], Kami membacakannya kepada kamu sebagian dari bukti-bukti [kerasulannya] dan [membacakan] Al Qur’an yang penuh hikmah. (58) Sesungguhnya misal [penciptaan] ’Isa di sisi Allah, adalah seperti [penciptaan] Adam. Allah menciptakan Adam dari tanah, kemudian Allah berfirman kepadanya: "Jadilah" [seorang manusia], maka jadilah dia. (59) [Apa yang telah Kami ceritakan itu], itulah yang benar, yang datang dari Tuhanmu, karena itu janganlah kamu termasuk orang-orang yang ragu-ragu. (60) Siapa yang membantahmu tentang kisah ’Isa sesudah datang ilmu [yang meyakinkan kamu], maka katakanlah [kepadanya]: "Marilah kita memanggil anak-anak kami dan anak-anak kamu, isteri-isteri kami dan isteri-isteri kamu, diri kami dan diri kamu; kemudian marilah kita bermubahalah kepada Allah dan kita minta supaya la’nat Allah ditimpakan kepada orang-orang yang dusta. (61) Sesungguhnya ini adalah kisah yang benar, dan tak ada Tuhan [yang berhak disembah] selain Allah; dan sesungguhnya Allah, Dia-lah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. (62)

MAHA BENAR ALLAH

Salam sejahtera para pembaca yang dirahmati Allah. Pada bahagian ini, si Amsyari telah mengatakan sesuatu yang membuatkan penulis tidak ragu-ragu mengklaimnya sebagai pemfitnah, kerana telah tergesa-gesa menghukum tanpa membaca keterangan-keterangan Imam Mahdi Nasser Mohammed Al-Yamani yang berhubungan dengan perkara besar ini. Langsung sahaja kita lihat 'kajian' dan 'judul' yang dibuat oleh pemfitnah yang senang akan kemasyhuran ini,

Jasad Nabi Isa Bukannya di Yaman Wahai Nasser Mohamed

NASSER MOHAMED MENJAWAB DALAM TEMURAMAHNYA :

SOALAN : Adakah Allah tidak mengambil tubuh dan jiwa Isa? (*Umat Islam percaya jasad Nabi Isa diangkat kepada Allah).

JAWAPAN NASSER : Allah hanya mengambil jiwanya bukan tubuhnya, bersesuaian dengan ayat :

“Ketika Allah berfirman : “Wahai Isa! Aku akan mengambilmu dan mengangkatmu kepada-Ku, dan menyucikanmu…” (*hanya setakat itu ayat Al-Quran yang disertakan).

Sekarang periksalah perkataan “MUTAWAAFIKA” dalam Quran pada ayat yang lain untuk anda mengetahui maksudnya.

“Allah memegang jiwa (orang) ketika matinya dan (memegang) jiwa (orang) yang belum mati pada waktu tidurnya; maka Dia menahan jiwa (orang) yang telah Dia tetapkan kematiannya dan Dia melepaskan jiwa yang lain (yang belum sampai saat matinta) sampailah waktu yang ditetapkan. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda kekuasaan Allah bagi kaum yang berfikir.”

Jikalau Allah telah mengambil kedua-dua tubuh dan jiwanya maka bererti itu akan sama dengan Mi’raj seperti Nabi Muhammad SAW.

(*Tamat bahagian ini dalam temuramah Nasser. Petikan asal temuramahnya disertakan di bawah ini. Selepas itu ialah penjelasan saya terhadap pegangan Nasser ini)

Sebenarnya petikan terjemahan bahasa Inggris temuramah ini dibuat oleh saudara kami Oceanmen salah seorang anshar Imam. Ianya berisi soalan-soalan ringkas, dengan jawaban-jawaban yang diambil dan diringkaskan dari keterangan-keterangan Imam Mahdi yang datang dari berbagai sumber, yang bertujuan untuk memudahkan pemahaman PEMBACA-PEMBACA bukan arab di forum pada English section, untuk menarik mereka agar membaca keterangan-keterangan lanjut yang berhubungan dengan soal jawab ini, dan bertanya di forum jika ada kemusykilan. Ianya BUKAN ASLI KETERANGAN LENGKAP IMAM, ia merupakan JAWABAN-JAWABAN YANG DIPETIK DARI PELBAGAI SUMBER dari bayan Imam, dengan maksud dan tujuan seperti yang dinyatakan di atas. Petikan soal jawab yang penulis maksudkan adalah yang dinyatakan 

oleh Abu Zulfiqar berikut ini

-sumber asal soalan dan jawaban-

PETIKAN ASAL  :

Q : Did Allah not take the body and soul of Jesus?

A: Allah took only his soul not his body in line with the ayah:

إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَىٰ إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ

Behold! Allah said: "O Jesus! I will take thee and raise thee to Myself and clear thee (of the falsehoods) of those who blaspheme.

Now check the word MOTAWAFEEKA in the KORAN in other ayaht so you know the meaning:

اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا ۖ فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَىٰ عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَىٰ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى ۚ إِنَّ فِي ذَ‌ٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ

It is Allah that takes the souls (of men) at death; and those that die not (He takes) during their sleep: those on whom He has passed the decree of death, He keeps back (from returning to life), but the rest He sends (to their bodies) for a term appointed verily in this are Signs for those who reflect.

For if Allah had taken both his body and soul then it would be like the MIRAAJ like prophet Mohamed (saw).

http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?496-Interview-with-Imam-Nasser-Mohamed-ElYemeni

Sepatutnya, tujuan temuramah bahasa Inggris ini adalah supaya pembacanya membaca keterangan-keterangan Imam yang lengkap mengenai jawaban-jawaban ringkas yang dipetik di atas, bukannya mengulas panjang lebar tanpa tahu hujung pangkal, asal tulis ikut 'keyakinan' yang kuat bahawa Isa AS diangkat ke langit dengan jasadnya. Lalu, jika BENAR menurut pemfitnah ini bahawa Isa AS diangkat dengan jasad ke langit, dan KITA SAMA-SAMA MENYAKINI bahawa ISA AS AKAN KEMBALI, mengapa dia tidak datangkan keterangan ISA AS KEMBALI KE BUMI 'DITURUN'KAN DARI LANGIT, dari KITABULLAH AL-QUR'AN? Kembalinya Isa AS termasuk perkara besar di akhir zaman, mana mungkin Allah SWT tidak menyatakan PERKARA BESAR ini dalam KITAB RUJUKAN UTAMA Al-Qur'an, padahal Allah SWT menyatakan bahawa Kitab-Nya itu adalah TIBYAANAN li KULLI SYA'I?! Mengapa kita tidak membaca keterangan yang benar dari 'MAN 'INDAHUU 'ILMUL KITAAB', dari AL-Mahdi Al-Muntazar, Khaliifatullaahi lil bashar, PEMIMPIN UMAT MUHAMMAD di akhir zaman?

Baik, penulis teruskan penjelasan PEMFITNAH ini, yang mengajak orang lain turut termakan sama dosa fitnah yang dibuatnya dengan mengatakan

PENJELASAN KITA :

Padahal ini bukan penjelasan 'KITA', ini sebenarnya adalah penjelasan "dia" sendiri, dan orang-orang yang tidak memikirkan lagi suka kemasyhuran seperti dirinya yang suka meng 'copy paste' fitnah ini lalu menyangka bahawa mereka telah ber'segera' mempertahankan kebenaran -menurut mereka-, dengan memfitnah dan menentang KEBENARAN SEJATI yang datang dari Al-Qur'an, yang tidak sesuai dengan hawa nafsu mereka, kerana mereka telah memahami dan memperlakukan wahyu Al-Qur'an dengan pemahaman dan perlaksanaan yang jauh berbeza dengan pemahaman dan perlaksanaan yang hak.

Ayat-ayat Al-Quran di atas digunakan oleh Nasser Mohamed untuk membuktikan tafsirannya (yang kononnya tafsirannya datang terus daripada Allah, maka semua tafsirannya kebal daripada kesalahan) bahawa hanya jiwa Nabi Isa yang diambil/dipegang oleh Allah sedangkan tubuhnya masih ada di bumi sehinggalah ke hari ini, sebagaimana dakwanya :

“so Allah raised Issa soul to him and the body raised in a higher place of the Arabian peninsula

and that place is the same place where Allah kept ppl of cave in it……”

http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?2518-IMAM-explain-where-is-quot-jesus-son-of-maryam-quot-issa-and-edrees-bodies

Nasser Yaman percaya bahawa tubuh Nabi Isa tersimpan di kawasan tertinggi di Semenanjung Arab iaitu gunung di Yaman. Tulisan ini akan membuktikan bahawa jasad Nabi Isa diangkat kepada Allah. Badannya tidak ditinggalkan di bumi sebagaimana dakwaan Nasser Yaman.

Bukan ini sahaja ayat-ayat yang membuktikan pernyataan IMAM MAHDI wahai Amsyari. Kami para ansar dari seluruh belahan dunia mempunyai keyakinan seperti pernyataan di atas, bahawa Isa AS tidak diangkat jasadnya. Para pembaca yang dirahmati Allah SWT dari kalangan para pencari kebenaran akan mengetahui kelak, insya Allah melalui tulisan-tulisan berikut nanti, siapa yang benar dan siapa yang dusta.

Sebenarnya ayat Quran yang digunakan oleh Nasser Mohamed adalah dari Surah Ali Imran ayat 55, tapi bukan seluruh ayat melainkan sebahagian sahaja. Oleh itu mula-mula kita petik keseluruhan maksud ayat tersebut :

“Ketika Allah berfirman : “Wahai Isa! Aku mengambilmu (MUTAWAFFIIKA) dan Aku mengangkatmu (RAAFI’UKA) kepada-Ku, dan menyucikanmu daripada orang-orang yang kafir, dan menjadikan orang-orang yang mengikutimu di atas orang-orang yang kafir hingga hari kiamat. Kemudian kepada-Ku engkau kembali (MARJI’UKUM), lalu Aku beri keputusan tentang apa yang kamu perselisihkan.” (Ali Imran : 55)

Seperti yang disinggung di atas oleh penulis, temuramah dan keterangan dalam jawaban bahasa Inggris ini, adalah bersumber dari frasa-frasa tertentu dalam keterangan-keterangan Imam yang banyak, untuk disesuaikan dengan pertanyaan-pertanyaan, demi memudahkan kefahaman dan menimbulkan rasa ingin tahu lebih lanjut oleh para pembaca dari kalangan pencari kebenaran, bukan pencari kemasyhuran dan bukan tukang fitnah.

MAKSUD “MUTAWAFFIKA”

Sama seperti kaedah Nasser, dalam usaha untuk memahami maksud sebenar “MUTAWAFFIKA”, kita kena merujuk ayat-ayat Al-Quran yang lain. Sebelum itu, untuk memudahkan pemahaman pembaca, saya jelaskan sedari awal bahawa maksud “MUTAWAFFIIKA” ialah “mengambil jiwa” atau “memegang jiwa”, bukannya mengambil ruh atau mengambil nyawa.

Benarkah maksud "Mutawaffiika" hanyalah "mengambil jiwa" atau "memegang jiwa", bukannya mengambil ruh atau mengambil nyawa, seperti yang dinyatakan pemfitnah di atas?

Baik, kita akan sama-sama perhatikan dan renungkan makna-maknanya nanti, sesuai dengan penyebutannya di dalam KITABULLAH.

Pendukung ajaran Nasser Mohamed dari Indonesia nampaknya tidak punya ilmu tentang hal ini apabila menterjemahkan perkataan Nasser dengan kata : “Allah hanya mengambil RUH bukan tubuhnya.” Sebenarnya Allah tidak mengambil/memegang ruh, tetapi jiwa. Ada perbezaan antara ruh dan jiwa.

Di sini nampaknya ABU ZULFIQAR telah memfitnah saudara-saudaraku dari Indonesia –sengaja mencari musuh- lalu kemudian dia menegaskan pula tentang ALLAH, RUH dan JIWA, seakan-akan dirinya-lah yang paling 'aarif tentang RUH dan JIWA, padahal Allah SWT telah menegaskan yang demikian dalam firman-Nya dengan perintah kepada Rasulullah SAW mengatakan perihal RUH,

وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا (85)

Dan mereka bertanya kepadamu tentang roh. Katakanlah: "Roh itu termasuk urusan Tuhan-ku, dan tidaklah kamu diberi pengetahuan melainkan sedikit". (85)

SEDIKIT yang ada dalam ayat di atas menegaskan bahawa hanya Allah SWT, para utusan-Nya dan hamba-hamba-Nya yang terpilih sahaja.
Sedangkan yang terpilih di zaman ini adalah "Man 'indahuu 'ilmul kitaab" yaitu Imam Mahdi beserta para pengikutnya di akhir zaman. Merekalah yang mengetahui tentang yang demikian dengan benar, sesuai dengan pengetahuan yang telah Allah SWT ajarkan pada Rasul-Nya Wahyu Al-Qur'an, kemudian Nabi SAW mengajarkannya kepada para sahabat dan diakhir zaman ini, setelah berlalu lebih 1400 tahun sejak Nabi SAW wafat, umat tersesat jauh dari kefahaman asal Al-Qur'an -contohnya memahami wasilah dan syafa'at- kerana mereka berpegang teguh kepada hadits batil, ijtihad dan dzonn menjadi pegangan, maka SAMPAILAH SAATNYA TAWIL HAQ datang, bayan haq dari Allah SWT melalui wahyu tafhim, diajarkan-NYA kepada IMAM pilihan-Nya. Kerana ALLAH AL-HAQ murka jika hambanya menyekutukan-Nya, maka diajarnya Al-Mahdi untuk menyatakan namaNYA yang selama ini tersimpan dilubuk hati hamba-hambanya yang sejati. Nama itu diketahui tetapi tidak disebut, dirasakan kehebatan dan kesejatian yang ada padanya namun tidak dikenal.  Adapun si Amsyari ini, dia belum termasuk orang-orang yang membenarkan KEBENARAN ALLAH SWT, yang telah datang sejak 2005 ini, lagi bukan dari kalangan ulul albaab.

Baiklah, mari kita lihat erti “MUTAWAFFIIKA”  dengan merujuk ayat yang sama yang digunakan oleh Nasser :

“Allah mengambil jiwa (YATAWAFFA) seseorang ketika matinya dan (juga kepada  seseorang) yang belum mati (iaitu) ketika tidurnya, maka Dia tahan jiwa (orang) yang telah Dia tetapkan kematiannya dan Dia lepaskan jiwa yang lain (yang belum sampai waktu kematiannya) sehinggalah waktu yang ditentukan. Sesungguhnya pada yang demikian terdapat tanda-tanda Allah bagi kaum yang berfikir.” (Az-Zumar : 42)

Alahai encik Abu yang ini, pandailah dia. Imam Mahdi Nasser Mohammed Al-Yamani tidak berbahasa Melayu sayang, bahasa Inggris pun tidak. Imam berbahasa Arab, bahasa nendanya Rasulullah SAW, bahasa antarabangsa pilihan Allah. 
Apakah sulit bagimu meng'copas' text asal arabic? 
Mengapa engkau tidak membaca keterangan-keterangan asal Imam? Ayat yang dinyatakan di atas adalah Firman Allah SWT

اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (42)

“Allah mengambil jiwa-jiwa ketika matinya dan kepada yang belum mati ketika tidurnya, maka Dia tahan jiwa yang telah Dia tetapkan kematiannya dan Dia lepaskan jiwa lain (yang belum datang waktu kematiannya) sehinggalah waktu yang ditentukan. Sesungguhnya pada yang demikian terdapat tanda-tanda Allah bagi kaum yang berfikir.”

Berdasarkan ayat ini, “MUTAWAFFIIKA” atau “YATAWAFFA” berlaku dalam dua keadaan :

1.       MUTAWAFFIIKA/YATAWAFFA berlaku ke atas makhluk yang mati.

2.       MUATAWAFFIIKA /YATAWAFFA juga berlaku ke atas makhluk yang sedang tidur.

Buktinya ialah firman Tuhan di atas tadi : “Allah YATAWAFFA seseorang ketika matinya, dan (Allah YATAWAFFA juga seseorang) yang belum mati (iaitu) ketika tidurnya.”

Penulis suka menegaskan bahawa ayat ini berlaku secara umum terhadap seluruh jiwa, kerana yang demikian jelas berdasarkan ayat di atas, bahawa pada hakikatnya ALLAH-LAH yang

يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا

"mengambil jiwa seseorang ketika matinya"

dan DIA-LAH yang mengambil jiwa seseorang yang

لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا

" belum mati ketika tidurnya"

lalu bagi orang yang telah ALLAH TETAPKAN KEMATIAN atasnya,

DIA menyatakan bahawa

فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ

"Dia tahan jiwa (orang) yang telah Dia tetapkan kematiannya"

manakala bagi orang-orang yang belum sampai ajalnya,

ALLAH SWT menyatakan

وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى

"Dia lepaskan jiwa lain (yang belum datang waktu kematiannya)

sehinggalah waktu yang ditentukan"

Jadi, Al-Faa'il Al-Haqiqi huwa ALLAH SWT, umum berlaku ke atas seluruh jiwa. Adapun pada firman-Nya yang lain di mana

DIA menyatakan bahawa para malaikat-Nya yang YATAWAFFA, maka yang demikian khusus terhadap makhluk BERNYAWA yang mengalami kematian, Ada yang beriman dan ada yang kafir, ingkar dan dimurkai

–نعوذ بالله من ذلك-.

tentu akan JELAS berbeza dengan keadaan orang-orang yang suci lagi bersih dari dosa dan maksiat.

Firman Allah SWT

وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ (50)

Dan (amatlah ngerinya) kalau engkau melihat (wahai orang yang memandang), ketika malaikat YATAWAFFA mengambil nyawa orang-orang kafir dengan memukul muka dan belakang mereka (sambil berkata): Rasalah kamu azab seksa Neraka yang membakar. (50)

Tetap pada hakikatnya adalah ALLAH SWT sebagai PELAKU SEJATI fi'il YATAWAFFA berdasarkan firman-Nya

dengan kemutlaqan-Nya, menyatakan DIRI-NYA sebagai penguasa sejati HIDUP dan MATI makhluq-Nya

اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (42)

“Allah mengambil jiwa-jiwa ketika matinya dan kepada yang belum mati ketika tidurnya, maka Dia tahan jiwa yang telah Dia tetapkan kematiannya dan Dia lepaskan jiwa lain (yang belum datang waktu kematiannya) sehinggalah waktu yang ditentukan. Sesungguhnya pada yang demikian terdapat tanda-tanda Allah bagi kaum yang berfikir.”

 Wahai pembaca yang dirahmati Allah, sekiranya kita mentadabburi Kitab Allah, maka kita akan memahami bahawa "MUTAWAFFIIKA" DAN "YATAWAFFA adalah serupa namun tidak sama. Baik, penulis teruskan dengan pernyataan pemfitnah

Kita lihat lagi bukti daripada Al-Quran :

“Dan Dialah yang menidurkan kamu (YATAWAFFAAKUM) pada malam hari dan Dia mengetahui apa yang kamu kerjakan pada siang hari. Kemudian DIA MEMBANGUNKAN KAMU PADA SIANG HARI untuk disempurnakan umur kamu yang telah ditetapkan. Kemudian kepada-Nya tempat kamu kembali (MARJI’UKUM), lalu Dia memberitahukan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan.” (Al-An’am ; 60)

Perkataan “YATAWAFFAAKUM” pada ayat ini bermaksud “TIDUR” bukannya ‘MATI”. Kenapa? Kerana selepas itu (dalam ayat seterusnya) Allah membangunkan semula pada siang hari. Kalau sudah mati, bagaimana mahu bangun semula kesesokan harinya? Betul kan?

Benar bahawa "YATAWAFFAAKUM" pada ayat ini bermaksud "TIDUR", akan tetapi perhatikan ayat selanjutnya yang TIDAK dinyatakan oleh pemfitnah di atas, maka pembaca yang dirahmati Allah SWT akan tahu KEKELIRUAN pemahaman si Amsyari terhadap "YATAWAFFA".

Firman Allah SWT

وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضَى أَجَلٌ مُسَمًّى ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ ثُمَّ يُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (60) وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ (61) ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ أَلَا لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ (62)

Dan Dialah yang menidurkan kalian pada waktu malam dan mengetahui apa yang kalian kerjakan pada siang hari; kemudian Dia bangunkan kalian (dari tidur) padanya, untuk disempurnakan ajal (masa umur kalian) yang telah ditetapkan. Kemudian kepadaNyalah tempat kalian kembali, kemudian Dia menyatakan kepada kalian apa yang kalian lakukan. (60) Dan Dialah yang berkuasa atas sekalian hambaNya dan Dia mengutuskan kepada kalian pengawal-pengawal (malaikat yang menjaga dan menulis segala yang kamu lakukan), sehingga apabila sampai ajal maut kepada salah seorang di antara kalian, lalu diambil (nyawanya) oleh utusan-utusan Kami (malaikat); sedang mereka pula (malaikat itu) tidak cuai (dalam menjalankan tugasnya). (61) Kemudian mereka (yang diambil nyawanya itu) dikembalikan kepada Allah Pengawas mereka yang sebenar (yang akan membalas dengan adil). Ketahuilah, bagi Allah jualah kuasa menetapkan hukum (pada hari kiamat itu) dan Dialah secepat-cepat Pengira (Penghitung). (62)

Kemudian lihat pemfitnah ini telah menyempitkan makna YATAWAFFA

dengan pemahamannya seperti berikut.

Jelaslah bahawa proses “MUTAWAFFIIKA/YATAWAFFA/ YATAWAFFAAKUM” mempunyai dua keadaan iaitu DIMATIKAN ataupun DITIDURKAN.

Apa terjadi kepada tubuh badan makhluk apabila berlaku “MUTAWAFFIIKA”? Ada dua keadaan iaitu :

1.       Apabila ia berlaku ke atas orang MATI, tubuhnya sudah tidak beroperasi lagi.

2.       Apabila tawaffa berlaku ke atas orang TIDUR, tubuhnya masih beroperasi iaitu masih bernafas, turun naik dada dan perut, masih bergerak-gerak, dan boleh terjaga jika dikejutkan.

Makhluk yang Tuhan TAHAN JIWA yang diambil-Nya, tubuhnya akan berhenti beroperasi. Sudah tidak bernyawa. Dimatikan. Diwafatkan.

Makhluk yang Tuhan TIDAK TAHAN JIWA yang diambil-Nya, tubuhnya akan terus beroperasi. Masih bernyawa. Belum mati. Ditidurkan. Direhatkan.

Di situlah perbezaannya.

Penulis dapat membenarkan pernyataan di atas namun 
SECARA UMUMNYA BAGI MAKHLUK YANG TELAH DITETAPKAN KEMATIAN ATASNYA MAKA ALLAH MENYATAKAN BAHAWA

 فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ

"Dia tahan jiwa (orang) yang telah Dia tetapkan kematiannya"

DIMANA SECARA KHUSUS KEPADA MAKHLUK KAFIR, MAKA PENAHANAN MEREKA ADALAH DENGAN CARA SEPERTI YANG DINYATAKAN PADA FIRMAN-NYA

وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ (50)

Dan (amatlah ngerinya) kalau engkau melihat (wahai orang yang memandang), ketika malaikat YATAWAFFA mengambil nyawa orang-orang kafir dengan memukul muka dan belakang mereka (sambil berkata): Rasalah kamu azab seksa Neraka yang membakar. (50)

DAN PADA FIRMAN-NYA

) وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ (61) ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ أَلَا لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ (62)

Dan Dialah yang berkuasa atas sekalian hambaNya dan Dia mengutuskan kepada kamu pengawal-pengawal (malaikat yang menjaga dan menulis segala yang kamu lakukan), sehingga apabila sampai ajal maut kepada salah seorang di antara kamu, lalu diambil (nyawanya) oleh utusan-utusan Kami (malaikat); sedang mereka pula (malaikat itu) tidak cuai (dalam menjalankan tugasnya). (61) Kemudian mereka (yang diambil nyawanya itu) dikembalikan kepada Allah Pengawas mereka yang sebenar (yang akan membalas dengan adil). Ketahuilah, bagi Allah jualah kuasa menetapkan hukum (pada hari kiamat itu) dan Dialah secepat-cepat Pengira (Penghitung). (62)

Bukankah jelas bahawa yang telah mengalami proses 
"TAWAFFA" –dalam bentuk fi'il madli

حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا

tetap akan mengalami proses lain iaitu "KEMBALI" kerana selanjutnya Allah SWT menyatakan

  ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ

Kemudian mereka (yang diambil nyawanya itu) dikembalikan kepada Allah Pengawas mereka yang sebenar (yang akan membalas dengan adil).

Lihatlah perbezaan nyata antara pemahaman pemfitnah ini dengan

penjelasan dari ayat-ayat Allah. Dia telah menyatakan bahawa "Mutawaffiika" sama dengan "Tawaffa", lalu membatasinya. 
Kelak pembaca akan NAMPAK siapa yang BUTA dan TULI.

Kesimpulannya, MUTAWAFFIIKA/YATWAFFAA ada dua jenis. Kepada orang yang sedang tidur, kita tidak kata orang itu sudah kehilangan ruh. Kalau sudah hilang ruh, maksudnya orang yang sedang tidur itu sudah mati. Kita juga tidak kata yang dia sudah hilang nyawa. Kalau kita kata orang yang sedang  tidur itu tidak bernyawa, maksudnya dia sudah mati. Tapi kita semua tahu, orang yang sedang tidur masih ada ruh dan masih bernyawa. Cuma jiwanya yang diambil/dipegang Tuhan.

YANG BENAR ADALAH PROSES "YATAWAFFA" BERLAKU KEPADA JIWA MAKHLUK YANG BELUM SAMPAI AJALNYA SEMASA TIDUR, DAN AKAN DI KEMBALIKAN SEMULA, SEPERTI FIRMAN-NYA

يُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى

Dia lepaskan jiwa lain (yang belum datang waktu kematiannya) sehinggalah waktu yang ditentukan

DAN FIRMAN-NYA LAGI

ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضَى أَجَلٌ مُسَمًّى

kemudian Dia bangunkan kamu (dari tidur) padanya, untuk disempurnakan ajal (masa umur kamu) yang telah ditetapkan.

SEDANG "YATAWAFFA" YANG BERLAKU TERHADAP JIWA YANG TELAH TETAP KEMATIAN ATASNYA,

MAKA AKAN DITAHAN SEPERTI YANG ALLAH NYATAKAN PADA FIRMANNYA

فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ

"Dia tahan jiwa (orang) yang telah Dia tetapkan kematiannya

DAN KEADAAN PENAHANAN JIWA YANG TELAH DITETAPKAN KEMATIAN ATASNYA INI, TENTU SAHAJA TIDAK SAMA KEADAAN PENAHANANNYA ANTARA JIWA ORANG-ORANG YANG BERIMAN, YANG JELAS NYATA BERBEZA DENGAN PENAHANAN ORANG-ORANG KAFIR, SEPERTI YANG ALLAH NYATAKAN PADA FIRMANNYA

وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ (50)

Dan (amatlah ngerinya) kalau engkau melihat (wahai orang yang memandang), ketika malaikat YATAWAFFA mengambil nyawa orang-orang kafir dengan memukul muka dan belakang mereka (sambil berkata): Rasalah kamu azab seksa Neraka yang membakar. (50)

DAN JIWA INI TETAP AKAN "DIKEMBALIKAN" LAGI PADA ALLAH SWT WALAUPUN

TELAH MENGALAMI PROSES "YATAWAFFA"

) وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ (61) ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ أَلَا لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ (62)

Dan Dialah yang berkuasa atas sekalian hambaNya dan Dia mengutuskan kepada kamu pengawal-pengawal (malaikat yang menjaga dan menulis segala yang kamu lakukan), sehingga apabila sampai ajal maut kepada salah seorang di antara kamu, lalu diambil (nyawanya) oleh utusan-utusan Kami (malaikat); sedang mereka pula (malaikat itu) tidak cuai (dalam menjalankan tugasnya). (61) Kemudian mereka (yang diambil nyawanya itu) dikembalikan kepada Allah Pengawas mereka yang sebenar (yang akan membalas dengan adil). Ketahuilah, bagi Allah jualah kuasa menetapkan hukum (pada hari kiamat itu) dan Dialah secepat-cepat Pengira (Penghitung). (62)

RINGKASNYA, JASAD ORANG YANG TELAH MATI TENTUNYA TIDAK BERNYAWA KERANA JIWANYA TELAH DITAHAN, KITA MENGATAKAN "RUHNYA TELAH KEMBALI KE RAHMATULLAH". SEDANG ORANG YANG BELUM MATI TENTUNYA MASIH BERNYAWA KERANA JIWANYA YANG DITAHAN AKAN DIKEMBALIKAN SEMULA SEHINGGA WAKTU YANG DITETAPKAN. ORANG TIDUR YANG DIBANGUNKAN INSYA ALLAH AKAN BANGKIT, SEDANG BAGI ORANG YANG KOMA, MAKA DAPATKAH KALIAN MEMBANGUNKANNYA?. JIWA DAN RUH SERUPA TETAPI TIDAK SAMA. JIWA ADALAH BAHAGIAN DARI RUH, SEDANG RUH ADALAH URUSAN ALLAH.

BUKAN URUSAN SI AMSYARI.

DEMIKIAN INI PASTI BERBEZA KEADAAN "YATAWAFFA" YANG DIALAMI OLEH JIWA ORANG BERIMAN DAN ORANG KAFIR, APALAGI TERHADAP NABI ALLAH ISA AS PUTERA MARYAM, YANG RASULULLAH SAW JANJIKAN AKAN KEMBALI DI AKHIR ZAMAN, TENTU JIWA ISA AS TIDAK DITAHAN SEPERTI ORANG BERIMAN ATAU ORANG KAFIR, KERANA ISA AS AKAN DIKEMBALIKAN PADA ZAMAN AL-MAHDI AL-MUNTAZAR INI.

 JIKA DEMIKIAN, TENTU ADA KEKHUSUSAN UNTUK ISA PUTERA MARYAM AS,


Firman Allah SWT:

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
 إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ ٱللَّهِ كَمَثَلِ ءَادَمَ‌ۖ خَلَقَهُ ۥ مِن تُرَابٍ۬ ثُمَّ قَالَ لَهُ ۥ كُن فَيَكُونُ (٥٩) ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلَا تَكُن مِّنَ ٱلۡمُمۡتَرِينَ (٦٠)

Sesungguhnya misal [penciptaan] ’Isa di sisi Allah, adalah seperti [penciptaan] Adam. Allah menciptakan Adam dari tanah, kemudian Allah berfirman kepadanya: "Jadilah" [seorang manusia], maka jadilah dia. (59) [Apa yang telah Kami ceritakan itu], itulah yang benar, yang datang dari Tuhanmu, karena itu janganlah kamu termasuk orang-orang yang ragu-ragu. (60)

BAGINDA ADALAH SEORANG NABI ALLAH YANG AKAN KEMBALI SEBAGAI MAKMUM DAN PEMBANTU KEPADA IMAM MAHDI, CUCU YANG MEMBELA BAGINDA SAW.

Penulis teruskan dengan pertanyaan pemfitnah

 APA TERJADI KEPADA JASAD NABI ISA?

Berbalik kepada ayat : “Ketika Allah berfirman : “Wahai Isa! Aku mengambilmu (MUTAWAFFIIKA) dan Aku mengangkatmu (RAAFI’UKA) kepada-Ku…”

Pada ayat di atas, ada dua perkara yang dilakukan oleh Allah terhadap Nabi Isa, dan kedua-dua perkara itu dikaitkan dengan “WA” (Bahasa Arab) atau “DAN” (Bahasa Melayu). Apabila dua perkara dihubungkan dengan perkataan “DAN” dalam Al-Quran, maksudnya kedua-dua perkara itu mempunyai hubungan yang sangat rapat dan tidak boleh dipisahkan.

Benar bahawa kedua-dua perkara ini mempunyai hubungan rapat dan tidak boleh dipisahkan bagaikan ruh dan jiwa, akan tetapi bukan hanya 2 perkara yang Allah nyatakan pada ayat ini, bahkan lebih dari 3. Firman Allah selengkapnya pada ayat yang dinyatakan di atas

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (55)

[Ingatlah], ketika Allah berfirman: "Hai Isa, sesungguhnya Aku akan MEWAFATKANMU (MUTAWAFFIIKA) dan MENINGGIKAN/MENGANGKATMU (RAAFI"UKA) kepada-Ku serta MENYUCIKANMU (MUTHOHHIRUKA) dari orang-orang yang kafir, dan MENJADIKAN ORANG-ORANG YANG MENGIKUTI KAMU di atas orang-orang yang kafir hingga hari kiamat. Kemudian hanya kepada-KU tempat kembali kalian, lalu Aku memutuskan di antara kalian tentang hal-hal yang selalu kamu berselisih padanya". (55) 

Perkataan “MUTAWAFFIIKA” sudah kita fahami penggunaannya iaitu Allah mengambil/memegang jiwa Nabi Isa. Apabila Allah mengambil jiwa Nabi Isa, Dia melakukan satu kerja lagi iaitu “RAAFI’UKA”  ke atas Nabi Isa, iaitu MENGANGKATNYA. Hal ini jelas dengan wujudnya perkataan “WA” (yang bermaksud “DAN”) selepas perkataan “MUTAWAFFIIKA”.

Kesalahan nyata pemfitnah ini adalah apabila dia menyamakan keadaan "YATAWAFFA" yang difahaminya dengan sempit, lalu cuba menggunakan akalnya yang tidak cerdas itu untuk menyamakannya dengan "MUTAWAFFIIKA", dengan menekankan huruf wau yang berkali-kali diklaimnya bermakna "DAN". Padahal "WA" tidak terbatas bermakna "DAN". Tidak mengapalah, kita baca lagi apa yang ditulis oleh orang yang ingin berhujjah dengan huruf, sesuatu yang tidak dapat difahami melainkan ketika disandingkan dengan kalimah-kalimah lain.

Apa yang diangkat? Adakah jiwa Nabi Isa yang diangkat? Tentunya tidak. Jika jiwanya sudah melalui proses “MUTAWAFFIIKA”, tidak perlu lagi jiwa itu untuk diangkat, cukuplah jika ayat itu terhenti setakat “MUTAWAFFIIKA” sahaja. Tidak perlu ditambah perkataan “RAAFI’UKA” (Aku mengangkatmu) kerana keberadaannya di situ adalah sia-sia. Jiwa tidak perlu diangkat, cukup dengan diambil/dipegang dan ditahan oleh Allah. Mustahil Allah melakukan kerja sia-sia dengan meletakkan “RAAFI’UKA” selepas “MUTAWAFFIIKA” sekiaranya ia berkaitan dengan JIWA. Oleh itu “RAAFI’UKA” berkaitan dengan selain jiwa.

HEBATLAH ENCIK ABU INI, DIA TERLUPA FIRMAN ALLAH SWT YANG MENYATAKAN TENTANG HAMBA-NYA, ISA PUTERA MARYAM AS,
ALLAH SWT BERFIRMAN
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم

إِذۡ قَالَ ٱللَّهُ يَـٰعِيسَىٰٓ إِنِّى مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَىَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ ٱلَّذِينَ ڪَفَرُواْ وَجَاعِلُ ٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوكَ فَوۡقَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡقِيَـٰمَةِ‌ۖ ثُمَّ إِلَىَّ مَرۡجِعُڪُمۡ فَأَحۡڪُمُ بَيۡنَكُمۡ فِيمَا كُنتُمۡ فِيهِ تَخۡتَلِفُونَ (٥٥) فَأَمَّا ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فَأُعَذِّبُهُمۡ عَذَابً۬ا شَدِيدً۬ا فِى ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأَخِرَةِ وَمَا لَهُم مِّن نَّـٰصِرِينَ (٥٦) وَأَمَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ فَيُوَفِّيهِمۡ أُجُورَهُمۡ‌ۗ وَٱللَّهُ لَا يُحِبُّ ٱلظَّـٰلِمِينَ (٥٧) ذَٲلِكَ نَتۡلُوهُ عَلَيۡكَ مِنَ ٱلۡأَيَـٰتِ وَٱلذِّكۡرِ ٱلۡحَكِيمِ (٥٨) إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ ٱللَّهِ كَمَثَلِ ءَادَمَ‌ۖ خَلَقَهُ ۥ مِن تُرَابٍ۬ ثُمَّ قَالَ لَهُ ۥ كُن فَيَكُونُ (٥٩) ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلَا تَكُن مِّنَ ٱلۡمُمۡتَرِينَ (٦٠) فَمَنۡ حَآجَّكَ فِيهِ مِنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَكَ مِنَ ٱلۡعِلۡمِ فَقُلۡ تَعَالَوۡاْ نَدۡعُ أَبۡنَآءَنَا وَأَبۡنَآءَكُمۡ وَنِسَآءَنَا وَنِسَآءَكُمۡ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمۡ ثُمَّ نَبۡتَہِلۡ فَنَجۡعَل لَّعۡنَتَ ٱللَّهِ عَلَى ٱلۡڪَـٰذِبِينَ (٦١) إِنَّ هَـٰذَا لَهُوَ ٱلۡقَصَصُ ٱلۡحَقُّ‌ۚ وَمَا مِنۡ إِلَـٰهٍ إِلَّا ٱللَّهُ‌ۚ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ (٦٢) فَإِن تَوَلَّوۡاْ فَإِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمُۢ بِٱلۡمُفۡسِدِينَ (٦٣) قُلۡ يَـٰٓأَهۡلَ ٱلۡكِتَـٰبِ تَعَالَوۡاْ إِلَىٰ ڪَلِمَةٍ۬ سَوَآءِۭ بَيۡنَنَا وَبَيۡنَكُمۡ أَلَّا نَعۡبُدَ إِلَّا ٱللَّهَ وَلَا نُشۡرِكَ بِهِۦ شَيۡـًٔ۬ا وَلَا يَتَّخِذَ بَعۡضُنَا بَعۡضًا أَرۡبَابً۬ا مِّن دُونِ ٱللَّهِ‌ۚ فَإِن تَوَلَّوۡاْ فَقُولُواْ ٱشۡهَدُواْ بِأَنَّا مُسۡلِمُونَ (٦٤)
[Ingatlah], ketika Allah berfirman: "Hai Isa, sesungguhnya Aku akan menyampaikan kamu kepada akhir ajalmu dan mengangkat/meninggikanmu kepada-Ku serta membersihkan kamu dari orang-orang yang kafir, dan menjadikan orang-orang yang mengikuti kamu di atas orang-orang yang kafir hingga hari kiamat. Kemudian hanya kepada Akulah kembalimu, lalu Aku memutuskan di antaramu tentang hal-hal yang selalu kamu berselisih padanya". (55) Adapun orang-orang yang kafir, maka akan Ku-siksa mereka dengan siksa yang sangat keras di dunia dan di akhirat, dan mereka tidak memperoleh penolong. (56) Adapun orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal-amal saleh, maka Allah akan memberikan kepada mereka dengan sempurna pahala amalan-amalan mereka; dan Allah tidak menyukai orang-orang yang zalim. (57) Demikianlah [kisah Isa], Kami membacakannya kepada kamu sebagian dari bukti-bukti [kerasulannya] dan [membacakan] Al Qur’an yang penuh hikmah. (58)Sesungguhnya misal [penciptaan] ’Isa di sisi Allah, adalah seperti [penciptaan] Adam. Allah menciptakan Adam dari tanah, kemudian Allah berfirman kepadanya: "Jadilah" [seorang manusia], maka jadilah dia. (59) [Apa yang telah Kami ceritakan itu], itulah yang benar, yang datang dari Tuhanmu, karena itu janganlah kamu termasuk orang-orang yang ragu-ragu. (60) Siapa yang membantahmu tentang kisah ’Isa sesudah datang ilmu [yang meyakinkan kamu], maka katakanlah [kepadanya]: "Marilah kita memanggil anak-anak kami dan anak-anak kamu, isteri-isteri kami dan isteri-isteri kamu, diri kami dan diri kamu; kemudian marilah kita bermubahalah kepada Allah dan kita minta supaya la’nat Allah ditimpakan kepada orang-orang yang dusta. (61) Sesungguhnya ini adalah kisah yang benar, dan tak ada Tuhan [yang berhak disembah] selain Allah; dan sesungguhnya Allah, Dia-lah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. (62) Kemudian jika mereka berpaling [dari kebenaran], maka sesungguhnya Allah Maha Mengetahui orang-orang yang berbuat kerusakan. (63)Katakanlah: "Hai Ahli Kitab, marilah [berpegang] kepada suatu kalimat [ketetapan] yang tidak ada perselisihan antara kami dan kamu, bahwa tidak kita sembah kecuali Allah dan tidak kita persekutukan Dia dengan sesuatupun dan tidak [pula] sebagian kita menjadikan sebagian yang lain sebagai tuhan selain Allah. Jika mereka berpaling maka katakanlah kepada mereka: "Saksikanlah, bahwa kami adalah orang-orang yang berserah diri [kepada Allah]". (64)

Firman Allah
وَلَقَدۡ ءَاتَيۡنَا مُوسَى ٱلۡكِتَـٰبَ وَقَفَّيۡنَا مِنۢ بَعۡدِهِۦ بِٱلرُّسُلِ‌ۖ وَءَاتَيۡنَا عِيسَى ٱبۡنَ مَرۡيَمَ ٱلۡبَيِّنَـٰتِ وَأَيَّدۡنَـٰهُ بِرُوحِ ٱلۡقُدُسِ‌ۗ أَفَكُلَّمَا جَآءَكُمۡ رَسُولُۢ بِمَا لَا تَہۡوَىٰٓ أَنفُسُكُمُ ٱسۡتَكۡبَرۡتُمۡ فَفَرِيقً۬ا كَذَّبۡتُمۡ وَفَرِيقً۬ا تَقۡتُلُونَ (٨٧)

Dan sesungguhnya Kami telah memberikan kepada Nabi Musa Kitab Taurat dan Kami iringi kemudian daripadanya dengan beberapa orang Rasul dan Kami berikan kepada Nabi Isa Ibni Mariam beberapa mukjizat serta Kami teguhkan kebenarannya dengan Rohulqudus. Maka patutkah, tiap-tiap kali datang kepada kamu seorang Rasul membawa sesuatu (kebenaran) yang tidak disukai oleh hawa nafsu kamu, kamu (dengan) sombong takbur (menolaknya), sehingga sebahagian dari Rasul-rasul itu kamu dustakan dan sebahagian yang lain pula kamu membunuhnya? (87)

FIRMAN-NYA SWT
يَـٰٓأَهۡلَ ٱلۡڪِتَـٰبِ لَا تَغۡلُواْ فِى دِينِڪُمۡ وَلَا تَقُولُواْ عَلَى ٱللَّهِ إِلَّا ٱلۡحَقَّ‌ۚ إِنَّمَا ٱلۡمَسِيحُ عِيسَى ٱبۡنُ مَرۡيَمَ رَسُولُ ٱللَّهِ وَڪَلِمَتُهُ ۥۤ أَلۡقَٮٰهَآ إِلَىٰ مَرۡيَمَ وَرُوحٌ۬ مِّنۡهُ‌ۖ فَـَٔامِنُواْ بِٱللَّهِ وَرُسُلِهِۦ‌ۖ وَلَا تَقُولُواْ ثَلَـٰثَةٌ‌ۚ ٱنتَهُواْ خَيۡرً۬ا لَّڪُمۡ‌ۚ إِنَّمَا ٱللَّهُ إِلَـٰهٌ۬ وَٲحِدٌ۬‌ۖ سُبۡحَـٰنَهُ ۥۤ أَن يَكُونَ لَهُ ۥ وَلَدٌ۬‌ۘ لَّهُ ۥ مَا فِى ٱلسَّمَـٰوَٲتِ وَمَا فِى ٱلۡأَرۡضِ‌ۗ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ وَڪِيلاً۬ (١٧١)

Wahai Ahli kitab (Yahudi dan Nasrani)! Janganlah kamu melampaui batas dalam perkara agama kamu dan janganlah kamu mengatakan sesuatu terhadap Allah melainkan yang benar; sesungguhnya Al-Masih Isa Ibni Mariam itu hanya seorang Pesuruh Allah dan Kalimah Allah yang telah disampaikanNya kepada Mariam dan (dia juga tiupan) roh daripadaNya. Maka berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-rasulNya dan janganlah kamu mengatakan: (Tuhan itu) tiga. Berhentilah (daripada mengatakan yang demikian), supaya menjadi kebaikan bagi kamu. Hanyasanya Allah ialah Tuhan Yang Maha Esa, Maha Suci Allah daripada mempunyai anak. Bagi Allah jualah segala yang ada di langit dan yang ada di bumi dan cukuplah Allah menjadi Pengawal (Yang Mentadbirkan sekalian makhlukNya). / (171)


ALLAAHU AKBAR, LIHATLAH AKIBAT PEMAHAMAN SEMPITNYA TERHADAP "YATAWAFFAA", YANG DISANGKANYA TIDAK PERLU PADA PROSES LAIN. LALU MENYAMAKAN DENGAN "MUTAWAFFIIKA" PADA AYAT BERKENAAN ISA AS. KELAK KAMI AKAN DATANGKAN BUKTI BAHAWA JASAD ISA DI BUMI.  LALU MENGAPA TIADA BUKTI DARI AMSYARI DARI AL-QUR'AN BAHAWA ISA AKAN DIKEMBALIKAN? DIA HANYA DAPAT MENUNJUK PADA HADITS NABI SAW MENGENAI "NUZUL", YANG DISANGKANYA TURUN DARI LANGIT. KEMUDIAN DIA MENGATAKAN PULA –DENGAN KESALAHFAHAMNYA- BAHAWA KALIMAH "RAAFI'UKA" PADA AYAT INI ADALAH SIA-SIA, KERANA PEMFITNAH INI CUBA MENGAIT-GAITKAN PEMAHAMAN DANGKALNYA TERHADAP AYAT-AYAT ALLAH DENGAN RUH DAN JIWA,

YANG MENURUTI PERSANGKAANNYA SEPERTI PADA AWAL PERNYATAANNYA BERIKUT

Sebelum itu, untuk memudahkan pemahaman pembaca, saya jelaskan sedari awal bahawa maksud “MUTAWAFFIIKA” ialah “mengambil jiwa” atau “memegang jiwa”, bukannya mengambil ruh atau mengambil nyawa.

KEMUDIAN DIIKUTI DENGAN PERNYATAANNYA YANG SOMBONG DAN TAKABBUR

Pendukung ajaran Nasser Mohamed dari Indonesia nampaknya tidak punya ilmu tentang hal ini apabila menterjemahkan perkataan Nasser dengan kata : “Allah hanya mengambil RUH bukan tubuhnya.” Sebenarnya Allah tidak mengambil/memegang ruh, tetapi jiwa. Ada perbezaan antara ruh dan jiwa.

JADI, SI AMSYARI NI MENYATAKAN BAHAWA DIA BERILMU TENTANG RUH, MENGETAHUI TENTANG JIWA. KITA SEPAKAT BAHAWA TANPA RUH DAN JIWA, MAKA AKAL DAN JASAD TIDAK BEERTI.

Wahai Amsyari yang punya ilmu tentang ruh dan 'tahu' perbezaan ruh dan jiwa, mengapa tidak engkau nyatakan keterangan Allah SWT dari Al-Qur'an -seperti yang engkau yakini- bahawa Allah SWT akan mengembalikan Isa AS putera Maryam ke bumi turun dari langit dengan jasad?? Ini kerana engkau meyakini bahawa

'ISA AS DIANGKAT DENGAN JASADNYA'

Jadi,

Sila datangkan keterangan dari Al-Qur'an, yang menyatakan Isa AS akan kembali seperti yang engkau duga wahai pemfitnah,

jika engkau adalah orang yang benar!

Ternyata engkau bahkan tidak faham tentang jasad.

Tentu sahaja si pemfitnah ini tidak mampu, kerana keliru dan sempit kefahamannya terhadap "YATAWAFFA", lalu salah dalam membuat perbandingan dengan menyamaratakan "Yatawaffa" dengan proses "raafi'uka" yang cuba dikaitkannya, padahal ianya khusus buat Isa AS. Jelas bahawa ilmunya belum dapat meliputi perkara-perkara besar akhir zaman tersebut.

Buktinya, pemfitnah telah mendatangkan 'bukti-bukti' berikut, yang menurut sangkaannya dapat memantapkan tuduhannya terhadap IMAM MAHDI dan PARA PEMUDA BANI TAMIM. Ini yang membuatkan penulis faham benar 'ketinggian penguasaan'nya terhadap bahasa arab dan ilmu akhir zaman.

Berikut adalah ayat-ayat yang menjadi 'bukti hujjah' oleh encik Amsyari    

    

Buktinya ialah ayat-ayat Al-Quran sendiri. Saya mencari-cari dan terjumpa beberapa lagi ayat Quran yang menggunakan kata “TAWAFFA” iaitu ;

1.       Surah Al-An’am ayat 60. Perkataanya ialah “YATAWAFFFAKUM”. Proses ini tidak dikaitkan dengan proses “RAAFI’UKA” (diangkat).

2.       Surah Al-An’am ayat 61. Perkataannya ialah “TAWAFFATHU”. Proses ini tidak dikaitkan dengan proses “RAAFI’UKA” (diangkat).

3.       Surah Yusuf ayat 101. Perkataannya ialah “TAWAFFANI”. Proses ini juga tidak dikaitkan dengan proses “RAAFI’UKA” (diangkat).

4.       Surah An-Nahli ayat 28. Perkataannya ialah “TATAWAFFAAHUM”. Proses ini pun tidak dikaitkan dengan proses “RAAFI’UKA” (diangkat).

5.       Surah An-Nahli ayat 32 : Perkataannya ialah “TATAWAFFAAHUM”. Proses ini juga tidak dikaitkan dengan proses “RAAFI’UKA” (diangkat).

6.       Surah Az-Zumar ayat 42. Perkataannya ialah “YATAWAFFA”. Juga tidak dikaitkan dengan proses “RAAFI’UKA” (diangkat).

Kesimpulannya di sini, apabila mana-mana makhluk melalui proses “TAWAFFA” sama ada dimatikan ataupun ditidurkan, proses itu cukup setakat itu sahaja. “TAWAFFA” tidak perlu kepada “RAAFI’UKA”. Mana-mana tubuh yang melalui proses “TAWWAFFA” tidak perlu kepada proses “RAAFI’UKA”. Apabila jiwa kita dipegang oleh Tuhan, tubuh kita tetap tinggal di bumi.

ALLAAHU AKBAR, SUBHAANALLAH. ADA ENAM AYAT ALLAH YANG DICARI-CARI DAN TELAH DIJADIKAN 'BUKTI' OLEH PEMFITNAH INI, KEMUDIAN DIA MENYIMPULKAN BAHAWA PROSES "TAWAFFAA", TIDAK PERLU KEPADA "RAAFI'UKA". PADAHAL PENULIS TELAH JELASKAN KEPADA PEMBACA BAHAWA "YATAWAFFA" TIDAKLAH SEPERTI YANG DIFAHAMI OLEH PEMFITNAH INI.

BAHKAN KE SEMUA AYAT TERSEBUT ADALAH PENGUAT DAN PENJELAS TERHADAP

KESALAHFAHAMAN PEMFITNAH INI.

ALLAAHU AKBAR

سلام على المرسلين 

والحمد لله رب العالمين

bersambung

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
الصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين

sambungan bahagian (a)

Jasad Nabi Isa AS

AYAT PERTAMA YANG DINYATAKAN ADALAH FIRMAN ALLAH SWT

وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضَى أَجَلٌ مُسَمًّى ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ ثُمَّ يُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (60)

Dan Dialah yang menidurkan kalian pada waktu malam dan mengetahui apa yang kalian kerjakan pada siang hari; kemudian Dia bangunkan kalian (dari tidur) padanya, untuk disempurnakan ajal (masa umur kalian) yang telah ditetapkan. Kemudian kepadaNyalah tempat kalian kembali, kemudian Dia menyatakan kepada kalian apa yang kalian lakukan. (60)

Dengan ayat ini pemfitnah mengatakan

Perkataanya ialah “YATAWAFFFAKUM”. Proses ini tidak dikaitkan dengan proses “RAAFI’UKA” (diangkat).

Penulis jawab dengan pertanyaan, adakah ayat ini berbicara tentang ISA AS?

Jawabannya tentulah tidak, KERANA KALIMAHNYA ADALAH "YATAWAFFAAKUM".

Bahkan ayat ini umum berlaku ke atas seluruh makhluk

YANG BELUM SAMPAI AJALNYA, DAN PROSES YANG TERKAIT ADALAH

 ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضَى أَجَلٌ مُسَمًّى

kemudian Dia bangunkan kamu (dari tidur) padanya, untuk disempurnakan ajal (masa umur kamu) yang telah ditetapkan

 AYAT KEDUA SEBENARNYA ADALAH LANJUTAN DARI FIRMAN ALLAH SWT PADA AYAT DI ATAS, DAN PEMFITNAH TIDAK MENYATAKAN AYAT SETERUSNYA.

DIA MEMBAWA AYAT INI

وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ (61)

Dan Dialah yang berkuasa atas sekalian hambaNya dan Dia mengutuskan kepada kamu pengawal-pengawal (malaikat yang menjaga dan menulis segala yang kamu lakukan), sehingga apabila sampai ajal maut kepada salah seorang di antara kamu, lalu diambil (nyawanya) oleh utusan-utusan Kami (malaikat); sedang mereka pula (malaikat itu) tidak cuai (dalam menjalankan tugasnya). (61) 

Dengan ayat ini pemfitnah mengatakan

Perkataannya ialah “TAWAFFATHU”. Proses ini tidak dikaitkan dengan proses “RAAFI’UKA” (diangkat).

PENULIS JAWAB, TENTULAH TIDAK ADA KAITAN DENGAN PROSES "RAAFI'UKA"

KERANA KALIMAHNYA ADALAH "TAWAFFATHU", MENUNJUK KEPADA PROSES "YATAWFFA" DALAM BENTUK FI'IL MADLI, YANG DIALAMI OLEH SEMUA MANUSIA YANG TELAH DITETAPKAN AJALNYA. KEMUDIAN ALLAH SWT MELANJUTKAN DENGAN AYAT YANG TIDAK DINYATAKAN OLEH PEMFITNAH. SEBAGAI PROSES YANG TERKAIT DENGANNYA.

FIRMAN ALLAH SWT SETERUSNYA

ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ أَلَا لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ (62)

Kemudian mereka (yang diambil nyawanya itu) dikembalikan kepada Allah Pengawas mereka yang sebenar (yang akan membalas dengan adil). Ketahuilah, bagi Allah jualah kuasa menetapkan hukum (pada hari kiamat itu) dan Dialah secepat-cepat Pengira (Penghitung). (62)

INI ADALAH PROSES YANG ALLAH NYATAKAN SETELAH "YATAWAFFA" YANG BERLAKU KEPADA MAKHLUK YANG TELAH SAMPAI AJALNYA, YAKNI PROSES

"DIKEMBALIKAN"

 PERHATIKAN DENGAN SEKSAMA, SETELAH ALLAH SWT MENYATAKAN

"TAWAFFATHU"

ALLAH MENYATAKAN BAHAWA MAKHLUK BERNYAWA YANG TELAH MENGALAMI "TAWAFFAA" -YANG TELAH DIPEGANG/ DIAMBIL JIWANYA, DICABUT NYAWANYA, MAKA TETAP PERLU
"DIKEMBALIKAN" KEPADA-NYA. KERANA ITU FIRMAN ALLAH SETERUSNYA

ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ
Kemudian mereka (yang diambil nyawanya itu) dikembalikan kepada Allah Pengawas mereka yang sebenar (yang akan membalas dengan adil).

JELAS BUKAN WAHAI PEMBACA YANG DIRAHMATI ALLAH, BETAPA HINANYA PEMFITNAH AL-MAHDI, YANG TIDAK MEMAHAMI BAHAWA PROSES "MUTAWAFFIIKA" DAN "RAAFI'UKA", BERLAKU TERHADAP JIWA ISA AS. 

KITA TERUSKAN PADA AYAT KETIGA,

FIRMAN ALLAH SWT

رَبِّ قَدْ آَتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ (101)

"Wahai Tuhanku! Sesungguhnya Engkau telah mengurniakan daku sebahagian dari kekuasaan (pemerintahan) dan mengajarku sebahagian dari ilmu tafsiran mimpi. Wahai Tuhan yang menciptakan langit dan bumi Engkau Penguasa dan Pelindungku di dunia dan di akhirat; TAWAFFANII -sempurnakanlah ajalku (ketika mati)- dalam keadaan Islam dan hubungkanlah daku dengan orang-orang yang soleh". (101)

Dengan ayat ini pemfitnah mengatakan

Perkataannya ialah “TAWAFFANI”. Proses ini juga tidak dikaitkan dengan proses “RAAFI’UKA” (diangkat).

MEMANGLAH PROSES INI TIDAK TERKAIT DENGAN "RAAFI'UKA", KERANA IA TIDAK BERBICARA MENGENAI NABI ALLAH ISA PUTERA MARYAM AS. BAHKAN AYAT INI ADALAH DO'A NABI ALLAH YUSUF AS, YANG MEMOHON AGAR ALLAH SWT MEWAFATKANNYA SEBAGAI SEORANG MUSLIM, DAN BAHKAN ADA PROSES SELANJUTNYA SETELAH "TAWAFFANII" DIMANA BAGINDA MEMOHON AGAR

وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ

 dan hubungkanlah daku dengan orang-orang yang soleh

PADA AYAT KEEMPAT, FIRMAN ALLAH SWT

الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ بَلَى إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (28)

(Iaitu) mereka yang diambil nyawanya oleh malaikat dalam keadaan mereka menganiaya diri sendiri (dengan kekufurannya). Lalu mereka tunduk menyerah (ketika melihat azab sambil berkata): Kami tiada melakukan sesuatu kejahatan. (Malaikat menjawab): Bahkan (kamu ada melakukannya); sesungguhnya Allah Maha Mengetahui akan apa yang kamu telah kerjakan. (28)

Dengan ayat ini pemfitnah mengatakan

Perkataannya ialah “TATAWAFFAAHUM”. Proses ini pun tidak dikaitkan dengan proses “RAAFI’UKA” (diangkat).

SUDAH TENTU AYAT ALLAH INI TIDAK BERKAITAN DENGAN "RAAFI'UKA" KERANA PROSES "TATAWAFFAAHUM" PADA AYAT INI KHUSUS UNTUK MEREKA YANG MENGANIAYA DIRI MEREKA SENDIRI, SEDANGKAN NABI ALLAH ISA AS BUKANLAH DARI KALANGAN MEREKA. BAHKAN PROSES SELANJUTNYA UNTUK ORANG-ORANG SEPERTI INI ADALAH LANJUTAN DARI PERNYATAAN ALLAH PADA AYAT SETERUSNYA

فَادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ (29)

Oleh itu, masukilah pintu-pintu Neraka, tinggal kekallah kamu di dalamnya; maka sesungguhnya (Neraka itu) seburuk-

buruk tempat bagi orang-orang yang sombong takbur. (29)

JAUH SEKALI PEMFITNAH INI DARI KEBENARAN, BERTAUBATLAH KEPADA ALLAH WAHAI AMSYARI AGAR ENGKAU TIDAK TERMASUK PADA PROSES "PERINTAH MASUK" AYAT INI, KERANA TELAH MEMFITNAH IMAM MAHDI PILIHAN ALLAH DAN MENGHINA PEMUDA BANI TAMIM PILIHAN-NYA

AYAT KELIMA ADALAH PERNYATAAN ALLAH SWT

الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلَامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

 (Iaitu) mereka yang diambil nyawanya oleh malaikat dalam keadaan mereka bersih suci (dari kufur syirik dan maksiat), sambil malaikat itu berkata kepada mereka: Selamat sejahtera kepada kamu; masuklah ke dalam Syurga disebabkan amal baik yang telah kamu kerjakan. (32)

DENGAN AYAT INI, PEMFITNAH MENGATAKAN

Perkataannya ialah “TATAWAFFAAHUM”. Proses ini juga tidak dikaitkan dengan proses “RAAFI’UKA” (diangkat).

ALLAH, ALLAH. JIKA ENGKAU WAHAI AMSYARI, MEMBUANG KESOMBONGAN DAN KEEGOAN YANG BERASAL DARI KEBODOHANMU, BERTAUBAT KEPADA ALLAH SWT ATAS KETELANJURANMU MENULIS "KAJIAN TANPA MENGKAJI, TANPA MENGAJI", LALU MEMBUAT PERNYATAAN MAAF UNTUK MENEBUS FITNAH YANG TELAH ENGKAU TULIS DAN SEBARKAN, MAKA DENGAN ITU MUDAH-MUDAHAN ENGKAU AKAN TERGOLONG DALAM KALANGAN YANG MENERIMA "SALAAMUN 'ALAYKUM" PADA AYAT DI ATAS,

FIRMAN ALLAH SWT

وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (45) 

 Dan kami telah tetapkan atas mereka di dalam kitab Taurat itu, bahawa jiwa dibalas dengan jiwa dan mata dibalas dengan mata dan hidung dibalas dengan hidung, dan telinga dibalas dengan telinga dan gigi dibalas dengan gigi dan luka-luka hendaklah dibalas (seimbang). Tetapi sesiapa yang melepaskan hak membalasnya, maka menjadilah ia penebus dosa baginya dan sesiapa yang tidak menghukum dengan apa yang telah diturunkan Allah, maka mereka itulah orang-orang yang zalim. (45)

SI PEMFITNAH YANG SANGAT BERAT UNTUK MEMBUAT PERNYATAAN MAAF INI KERANA GENGSI DAN BESARNYA KESOMBONGAN YANG DILIPUTI OLEH TEBALNYA KEEGOAAN LAGI KEBODOHAN DIRINYA YANG BELUM MAHU MENGAKU SALAH INI, AL-MAKLUM,  DIA PUNYA 'ILMU TINGGI MELANGIT KE SIDRATUL MUNTAHA', PEMFITNAH YANG NYATA TIDAK MEMBACA KETERANGAN KECUALI SEDIKIT INI TELAH BERKATA

Perkataannya ialah “TATAWAFFAAHUM”. Proses ini juga tidak dikaitkan dengan proses “RAAFI’UKA” (diangkat).

WAHAI PEMBACA YANG DIRAHMATI ALLAH

KALIMAH "TATAWAFFAAHUM" PADA AYAT ALLAH SWT INI ADALAH UNTUK ORANG-ORANG YANG BERSIH LAGI SUCI DARI KEKOTORAN DOSA. ADAPUN PROSES YANG TERKAIT DENGAN MEREKA –SEMOGA AKU DAN PARA PEMBACA YANG NAMPAK KEBENARAN DAN MENGIKUTINYA TERMASUK DALAM GOLONGAN INI-, MAKA MEREKA AKAN MENGALAMI PROSES UCAPAN SALAM DAN KATA-KATA SAMBUTAN YANG MENGGEMBIRAKAN BAGI MEREKA YANG BERSIH DAN SUCI INI, DARI PARA MALAIKAT

سَلَامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ

Selamat sejahtera kepada kamu; masuklah ke dalam Syurga

ADAPUN PADA 'BUKTI' TERAKHIR SI AMSYARI

ADALAH FIRMAN ALLAH SWT

اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (42)

 Allah (Yang Menguasai Segala-galanya), Dia mengambil dan memisahkan satu-satu jiwa dari badannya, jiwa orang yang sampai ajalnya semasa matinya dan jiwa orang yang tidak mati: Dalam masa tidurnya; kemudian Dia menahan jiwa orang yang Dia tetapkan matinya dan melepaskan balik jiwa yang lain (ke badannya) sehingga sampai ajalnya yang ditentukan. Sesungguhnya yang demikian itu mengandungi tanda-tanda yang membuktikan kekuasaan Allah bagi kaum yang berfikir (untuk memahaminya). (42)

Dengan ayat ini pemfitnah mengatakan

Perkataannya ialah “YATAWAFFA”. Juga tidak dikaitkan dengan proses “RAAFI’UKA” (diangkat).

PENULIS TELAH JELASKAN DI ATAS BAHAWA "YATAWAFFA" PADA AYAT INI BERLAKU UMUM BAGI SELURUH MAKHLUK BERNYAWA. ADAPUN MEREKA YANG TELAH TETAP KEMATIAN ATASNYA, MAKA PROSES "YATAWAFFA" INI AKAN DIIKUTI DENGAN PROSES "PENAHANAN", YANG BERBEZA ANTARA ORANG BERIMAN DAN ORANG TIDAK BERIMAN YANG AKAN MELALUI PROSES-PROSES SETERUSNYA SECARA UMUM – KE SYURGA ATAU NERAKA.

SUDAH TENTU "YATAWAFFA" PADA AYAT INI TIDAK BERKAITAN DENGAN PROSES "RAAFI'UKA" KERANA AYAT INI TIDAK KHUSUS MENGENAI ISA AS.

DENGAN DEMIKIAN, JELAS BERBEZA ANTARA YANG HAQ DAN YANG BATIL, JELAS SUDAH SIAPA PENCARI KEBENARAN YANG DEKAT DENGAN 
AL-HAQ DAN SIAPA PEMBUAT FITNAH YANG JAUH DARI AL-HAQ, NYATA SIAPA YANG BUTA DAN SIAPA YANG MELIHAT, NYATA SUDAH SIAPA YANG YAKIN DAN SIAPA YANG RAGU, TERANG BENDERANG TELAH DIKETAHUI SIAPA YANG BENAR DAN SIAPA YANG BERSALAH. 

PERHATIKAN BAGAIMANA PEMFITNAH INI TERCARI-CARI PEMBENARAN TERHADAP KEKELIRUANNYA DALAM MEMAHAMI "YATAWAFFA" YANG CUBA DISAMAKANNYA DENGAN "MUTAWAFFII", LALU MENGAIT-GAITKANNYA DENGAN PROSES "RAAFI'UKA". PADAHAL  KEBATILAN PEMFITNAH INI JELAS-JELAS TELAH TERUNGKAP, TAK MENGAPALAH, LAYANKAN SAJA PERTANYAAN DAN PERNYATAAN YANG TELAH DINANTI-NANTIKANNYA SEJAK LAMA INI.

PEMFITNAH MENGATAKAN SELANJUTNYA

Namun apabila Nabi Isa melalui proses “TAWAFFA” iaitu direhatkan, Allah kaitkan pula dengan “RAAFI’UKA”. Apakah maksudnya? Di sinilah penjelasannya. Apabila jiwa Nabi Isa dipegang oleh Tuhan, tubuhnya diangkat kepada Allah/ ke langit/ ke sisi-Nya. Jika tidak, perkataan “RAAFI’UKA” akan jadi sia-sia dimuatkan di situ, dan kita sedia maklum bahawa mustahil untuk Allah melakukan kerja yang sia-sia. Jiwa hanya melalui proses “MUTAWAFFIIKA” dan tidak melalui proses “RAAFI’UKA”. Yang melalui proses ‘RAAFI’UKA” ialah jasad. Maksudnya, jiwa Nabi Isa pun diambil/dipegang, tubuhnya pun diangkat kepada Allah. Sebaik-baik sahaja Nabi Isa melalui proses “MUTAWAFFIIKA” (direhatkan/ditidurkan), tubuhnya diangkat ke sisi Allah SWT.

TAK HABIS-HABIS MENGATAKAN TUBUH NABI ALLAH ISA AS DIANGKAT KE LANGIT, LALU MENGATAKAN TERHADAP ALLAH SWT YANG BERFIRMAN MENYATAKAN "RAAFI'UKA" PADA AYAT TERSEBUT, AKAN SIA-SIA BERADA DI SITU, HANYA KERANA "RAAFI'UKA" PADA AYAT TERSEBUT TIDAK SESUAI DENGAN KEFAHAMAN SEMPIT PEMFITNAH LAGI KELIRU TERHADAP "YATAWAFFA".

PERHATIKAN BAGAIMANA DIA CUBA MENEGAKKAN BENANG BASAH DENGAN 'BUKTI' SETERUSNYA

Lagi bukti Nabi Isa diangkat kepada Allah :

“Tetapi Allah telah mengangkatnya (RAFA’AHULLAH) kepada-Nya. Dan Allah Maha Perkasa, Maha Bijaksana.” (An-Nisaa’: 158)

Jika jiwa Nabi Isa sudah melalui proses “MUTAWAFFIIKA” (diambil/dipegang jiwanya oleh Allah), apa perlu jiwanya melalui proses “DIANGKAT KEPADA ALLAH”? Kan jiwanya sudah sedia diambil/dipegang Allah? Jadi, apa yang diangkat kalau bukan jiwanya? Yang diangkat itu tidak lain ialah jasadnya. Untuk jiwa, cukup dengan diambil atau dipegang oleh Allah, jiwa tidak perlu kepada ‘DIANGKAT KEPADA ALLAH”. Jadi, apa yang “DIANGKAT KEPADA ALLAH” pada diri Nabi Isa. Jiwanya? Sudah kita buktikan tidak mungkin.  Oleh itu yang diangkat tetaplah jasadnya.

BUKANKAH TELAH JELAS BAHAWA "YATAWAFFA" ADA YANG UMUM DAN ADA YANG KHUSUS, DAN TELAH DIJELASKAN JUGA BAHAWA SETELAH "YATAWAFFA", ADA LAGI PROSES-PROSES SEPERTI YANG PENULIS NYATAKAN DI ATAS, BERGANTUNG PADA BENTUK PERNYATAAN AYATNYA SAMAADA UMUM ATAU KHUSUS. TIDAK SAMA ANTARA HIDUP DAN MATI, BERBEZA MEREKA YANG PENUH NODA TERKOTORI DOSA YANG KEJI DENGAN MEREKA YANG BERSIH LAGI SUCI,  LAGI BERBEZA DENGAN NABI ISA YANG AKAN KEMBALI, YANG DIJANJIKAN MELALUI LISAN NABI YANG UMMI, DINYATAKAN DENGAN JELAS OLEH AL-MAHDI, SEPERTI YANG TERDAPAT DALAM KITAB YANG DIJANJIKAN TERPELIHARA OLEH ILAAHI, TERSIMPAN RAPI AGAR KELAK DI AKHIR ZAMAN AKAN MUNCUL TA'WILNYA YANG SEJATI, YANG SELAMA INI TERSEMBUNYI DAN TIDAK DIKETAHUI, TIDAK MUSLIM, TIDAK YAHUDI MAUPUN NASRANI SANGGUP MENGINGKARI, KEBENARAN HAKIKI YANG DIBAWA OLEH

AL-MAHDI.

AYAT YANG DINYATAKAN DI ATAS ADALAH PADA SURAH AN-NISAA' AYAT 158, YANG KHUSUS MENGENAI NABI ALLAH ISA AS, DAN BERHUBUNGAN ERAT DENGAN AYAT LAIN TENTANG PROSES YANG DIALAMI OLEH ISA PUTERA MARYAM PADA SURAH ALI IMRAN AYAT 55.

AYAT YANG DINYATAKAN DI ATAS YAKNI, AYAT 158 AN-NISA

SESUNGGUHNYA BAHAGIAN DARI PERNYATAAN ALLAH SWT YANG MENERANGKAN AKIBAT SEBAHAGIAN DARI ORANG-ORANG YAHUDI, ORANG-ORANG NASRANI DAN ORANG-ORANG YANG SERUPA DENGAN MEREKA, YAKNI  TINGKAH DAN PERLAKUAN MEREKA TERHADAP PARA UTUSAN. OLEH ITU, PENULIS AKAN MENYATAKAN 

FIRMAN ALLAH SWT SURAH AN-NISA AYAT 148-160.

لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا (148) إِنْ تُبْدُوا خَيْرًا أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُوا عَنْ سُوءٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا قَدِيرًا (149) إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا (150) أُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا (151) وَالَّذِينَ آَمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ أُولَئِكَ سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (152) يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَنْ تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَقَدْ سَأَلُوا مُوسَى أَكْبَرَ مِنْ ذَلِكَ فَقَالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ ثُمَّ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ فَعَفَوْنَا عَنْ ذَلِكَ وَآَتَيْنَا مُوسَى سُلْطَانًا مُبِينًا (153) وَرَفَعْنَا فَوْقَهُمُ الطُّورَ بِمِيثَاقِهِمْ وَقُلْنَا لَهُمُ ادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُلْنَا لَهُمْ لَا تَعْدُوا فِي السَّبْتِ وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا (154) 

فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ وَكُفْرِهِمْ بِآَيَاتِ اللَّهِ وَقَتْلِهِمُ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا (155) وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلَى مَرْيَمَ بُهْتَانًا عَظِيمًا (156) وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا (157) بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (158) وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا (159) فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ كَثِيرًا (160)

 Allah tidak suka kepada perkataan-perkataan buruk yang dikatakan dengan berterus-terang (untuk mendedahkan kejahatan orang); kecuali oleh orang yang dianiayakan. Dan (ingatlah) Allah sentiasa Mendengar, lagi Maha Mengetahui. (148) Jika kamu melahirkan sesuatu kebaikan atau menyembunyikannya atau kamu memaafkan kesalahan (yang dilakukan terhadap kamu), maka sesungguhnya Allah adalah Maha Pemaaf lagi Maha Kuasa. (149) Sesungguhnya orang-orang yang kufur ingkar kepada Allah dan Rasul-rasulNya, dan (orang-orang yang) hendak membeza-bezakan iman mereka di antara Allah dan Rasul-rasulNya dan (orang-orang yang) berkata: Kami beriman kepada setengah Rasul-rasul itu dan kufur ingkar kepada setengahnya yang lain, serta bertujuan hendak mengambil jalan lain antara iman dan kufur itu. (150) Mereka itulah orang-orang yang kafir dengan sebenar-benarnya dan Kami telah menyediakan bagi orang-orang kafir itu azab seksa yang menghina. (151) Dan orang-orang yang beriman kepada Allah dan Rasul-rasulNya dan mereka pula tidak membeza-bezakan (imannya terhadap) seseorang pun di antara Rasul-rasul itu, (maka) mereka yang demikian, Allah akan memberi mereka pahala mereka dan (ingatlah) adalah Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani. (152) Ahli Kitab (kaum Yahudi) meminta kepadamu (wahai Muhammad) supaya engkau menurunkan kepada mereka sebuah Kitab dari langit. (Janganlah engkau merasa pelik), kerana sesungguhnya mereka telah meminta kepada Nabi Musa lebih besar dari itu. Mereka berkata: (Wahai Musa) perlihatkanlah Allah kepada kami dengan nyata (supaya kami dapat melihatNya dan percaya kepadaNya). Lalu mereka disambar oleh petir dengan sebab kezaliman mereka (menderhaka kepada Allah); kemudian mereka pula menyembah (patung) anak lembu sesudah datang kepada mereka keterangan-keterangan (mukjizat), lalu Kami maafkan mereka dari perbuatan yang sedemikian itu (ketika mereka bertaubat) dan Kami telah memberi kepada Nabi Musa kekuasaan yang nyata (untuk mengalahkan kaum yang kafir itu). (153) Dan Kami telah mengangkat "Gunung Tursina" ke atas mereka disebabkan (mereka ingkar akan) perjanjian setia mereka (mematuhi hukum-hukum Taurat) dan Kami perintahkan mereka: "Masuklah kamu melalui pintu (negeri) itu dengan merendah diri", dan Kami juga perintahkan mereka: "Janganlah kamu melanggar perintah larangan yang ditentukan pada hari Sabtu", dan Kami telah mengambil daripada mereka perjanjian setia yang teguh (yang mewajibkan mereka mengerjakan suruhan Allah dan meninggalkan laranganNya). (154) Maka (Kami laknatkan mereka) dengan sebab mereka mencabuli perjanjian setia mereka dan mereka kufur ingkar akan ayat-ayat keterangan Allah dan mereka pula membunuh Nabi-nabi dengan tiada sesuatu alasan yang benar dan mereka juga mengatakan: Hati kami tertutup (tidak dapat menerima ajaran Islam yang dibawa oleh Nabi Muhammad). (Sebenarnya hati mereka tidak tertutup), bahkan Allah telah memeteraikan hati mereka disebabkan kekufuran mereka. Oleh itu mereka tidak beriman kecuali sedikit sahaja (di antaranya). (155) Demikian juga (Kami laknatkan mereka) dengan sebab kekufuran mereka dan tuduhan mereka terhadap Mariam (dengan tuduhan) yang amat besar dustanya. (156) Dan juga (disebabkan) dakwaan mereka dengan mengatakan: "Sesungguhnya kami telah membunuh Al-Masih Isa Ibni Mariam, Rasul Allah". Padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak memalangnya (di kayu palang iaitu salib), tetapi diserupakan bagi mereka (orang yang mereka bunuh itu seperti Nabi Isa) dan sesungguhnya orang-orang yang telah berselisih faham, mengenai Nabi Isa, sebenarnya mereka berada dalam keadaan syak (ragu-ragu) tentang menentukan (pembunuhannya). Tiada sesuatu pengetahuan pun bagi mereka mengenainya selain daripada mengikut sangkaan semata-mata dan mereka tidak membunuhnya dengan yakin. (157) Bahkan Allah telah mengangkat Nabi Isa kepadaNya dan adalah Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana. (158) Dan tidak ada seorang pun dari kalangan ahli Kitab melainkan dia akan beriman kepada Nabi Isa sebelum matinya dan pada hari kiamat kelak Nabi Isa akan menjadi saksi terhadap mereka. (159) Maka disebabkan kezaliman yang amat besar dari perbuatan orang-orang Yahudi, Kami haramkan atas mereka makanan yang baik-baik yang pernah dihalalkan bagi mereka dan disebabkan mereka banyak menghalang manusia dari jalan Allah. (160)

Mahu bukti lagi? Saya perhatikan ayat sebelum ayat ke-158 di atas tadi. Di situ ada satu lagi sandaran yang bagus, yang mengatakan bahawa tubuh Nabi Isa memang diangkat ke langit.

“Dan kerana ucapan mereka (yang mengatakan) : “Sesungguhnya kami telah membunuh Al-Masih, Isa anak Maryam, Pesuruh Allah, padahal mereka tidak membunuhnya dan TIDAK MENYALIBNYA, tetapi orang yang diserupakan dengan Isa.” (An-Nisaa’ : 157)

Perkataan “MENYALIB” dalam ayat di atas tentu saja berkait dengan JASAD Nabi Isa. Takkanlah jiwa yang disalib, tentulah jasad. Kemudian dalam ayar ke-158, terus Allah menyambung cerita ini dengan kata-kata : “Tetapi Allah telah mengangkatnya (RAFA’AHULLAH) kepada-Nya.”

Kita lihat hubungan di antara dua ayat ini. Ayat pertama mengisahkan JASAD Nabi Isa gagal disalib oleh musuh-musuhnya. Ayat seterusnya pula mengisahkan Nabi Isa diangkat kepada Allah. Bukankah yang diangkat itu ialah JASAD Nabi Isa yang gagal disalib oleh musuh-musuhnya?

Para pembaca yang dirahmati Allah. Penulis telah membuktikan bahawa "Yatawaffa" bermaksud mewafatkan/mematikan/menidurkan/memegang jiwa/mengambil nyawa, dan ada proses-proses tertentu setelah "Yatawaffa", tidak seperti pemahaman keliru dari pemfitnah ini yang menyempitkan makna lalu membatasi ayat-ayat Allah SWT. Padahal ayat-ayat yang menceritakan kisah penyaliban Isa AS saling berhubungan, kita akan tahu pasti ada perbezaan NYATA kerana ALLAH SWT MENGATAKAN "MUTAWAFFIIKA", LALU ADA PROSES "RAAFI'UKA ILAYYA", SETERUSNYA "MUTHOHHIRUKA".

Ketika kita membaca dan merenungi ayat-ayat ini, kita akan dapati kekhususan yang Allah SWT beri pada Nabi-Nya yang akan dikembalikan di akhir zaman. Sebab itulah Allah SWT tidak menggunakan fi'il (tawaffaa/yatawaffa) untuk ISA AS, akan tetapi DIA berfirman "Mutawaffiika", menggunakan ISIM FA'IL, dan sekiranya kita mencari "Mutawaffiika", maka ianya HANYA TERDAPAT PADA AYAT YANG MENCERITAKAN PROSES LENGKAP YANG DIALAMI OLEH ISA PUTERA MARYAM AS, yang telah disampaikan kepada ajalnya, akan tetapi JIWA DAN ROHNYA tidak mengalami proses umum tadi, namun ditinggikan/diangkat atau didekatkan di sisi ALLAH SWT. Jasadnya telah diselamatkan dan disucikan OLEH PARA MALAIKAT, lalu disimpan di suatu tempat yang tidak diketahui oleh sesiapapun, hinggalah sampai pada waktu yang ditentukan agar ianya diungkapkan oleh AL-MAHDI AL-MUNTAZAR
SEBAGAI
AR-RAQIIM

 Berikut ayat-ayat yang penulis maksudkan, yang menceritakan kisah penyaliban Isa AS, dan proses-proses yang dialaminya. Ayat-ayat yang dimaksudkan ialah dari Surah Ali 'Imran dan ayat Surah An-Nisa. Firman Allah SWT.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (55)

[Ingatlah], ketika Allah berfirman: "Hai Isa, sesungguhnya Aku akan MEWAFATKANMU (MUTAWAFFIIKA) dan MENINGGIKAN/MENGANGKATMU (RAAFI"UKA) kepada-Ku serta MENYUCIKANMU (MUTHOHHIRUKA) dari orang-orang yang kafir, dan MENJADIKAN ORANG-ORANG YANG MENGIKUTI KAMU di atas orang-orang yang kafir hingga hari kiamat. Kemudian hanya kepada-KU tempat kembali kalian, lalu Aku memutuskan di antara kalian tentang hal-hal yang selalu kamu berselisih padanya". (55) 

وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا (157) بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (158)

Dan juga (disebabkan) dakwaan mereka dengan mengatakan: "Sesungguhnya kami telah membunuh Al-Masih Isa Ibni Mariam, Rasul Allah". Padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak memalangnya (di kayu palang iaitu salib), tetapi diserupakan bagi mereka (orang yang mereka bunuh itu seperti Nabi Isa) dan sesungguhnya orang-orang yang telah berselisih faham, mengenai Nabi Isa, sebenarnya mereka berada dalam keadaan syak (ragu-ragu) tentang menentukan (pembunuhannya). Tiada sesuatu pengetahuan pun bagi mereka mengenainya selain daripada mengikut sangkaan semata-mata dan mereka tidak membunuhnya dengan yakin. (157) Bahkan Allah telah mengangkat/meninggikan Nabi Isa kepadaNya dan adalah Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana. (158) 

Yang gagal disalib ialah JASADNYA, takkanlah yang diangkat kepada Tuhan ialah jiwanya?

Yang gagal disalib ialah JASADNYA, takkanlah yang diangkat kepada Tuhan ialah darjatnya?

Jika kita menggunakan “jiwa” atau “darjat” untuk ayat ke-158, kelihatan hubungan ayat 158 dengan ayat 157 sudah terputus. Tapi jika kita kaitkan dengan “JASAD”, ya, di situ jelas ada kesinambungannya. Kesimpulannya di sini, sekali lagi kita mengatakan bahawa JASAD Nabi Isa diangkat ke langit, bukannya disimpan diceruk gua di gunung di Yaman sebagaimana yang diyakini oleh Nasser Mohammed.

Maka dakwaan Nasser Mohamed sudah tertolak dengan hujah-hujah dari Al-Quran. Hujah-hujah di bawah ini nanti hanyalah sebagai pembantu kepada hujah-hujah dari Al-Quran.

Sudahlah pemfitnah ini salah dalam memahami "Yatawaffa", kemudian cuba menyamaratakannya dan mencocokkan dengan "Mutawaffiika" untuk ISA AS, kemudian mahu mempertahankan kebatilan jasad Isa diangkat. Si Amsyari ini tidak faham bahawa Allah SWT menyatakan dengan jelas " Padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak memalangnya (di kayu palang iaitu salib), tetapi diserupakan bagi mereka (orang yang mereka bunuh itu seperti Nabi Isa). Lalu setelah itu Allah SWT menegaskan PERBUATANNYA terhadap ISA AS, "Bahkan Allah telah mengangkat/meninggikan Nabi Isa kepadaNya dan adalah Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana." Jelas bahawa Isa AS tidak disalib, dia telah diselamatkan oleh Allah SWT pada firmanNya " Bahkan Allah telah mengangkat/meninggikan Nabi Isa kepadaNya".

Lalu bagaimana kita memahami "MENGANGKAT/MENINGGIKAN" pada ayat tersebut? Tidak boleh tidak kita perlu merujuk ayat 
55 Ali 'Imran

"[Ingatlah], ketika Allah berfirman: "Hai Isa, sesungguhnya Aku akan MEWAFATKANMU (MUTAWAFFIIKA) dan MENINGGIKAN/MENGANGKATMU (RAAFI"UKA) kepada-Ku serta MENYUCIKANMU (MUTHOHHIRUKA) dari orang-orang yang kafir, dan MENJADIKAN ORANG-ORANG YANG MENGIKUTI KAMU di atas orang-orang yang kafir hingga hari kiamat. Kemudian hanya kepada-KU tempat kembali kalian, lalu Aku memutuskan di antara kalian tentang hal-hal yang selalu kamu berselisih padanya"." (55)

Bukankah jelas bahawa prose lengkap untuk Isa AS adalah

"MEWAFATKANMU (MUTAWAFFIIKA) dan MENINGGIKAN/MENGANGKATMU (RAAFI"UKA) kepada-Ku serta MENYUCIKANMU (MUTHOHHIRUKA)"

Lalu bagaimana kita dapat memahami "Mutawaffiika" dengan benar, kita perlu merujuk semua ayat-ayat Kitabullah yang merujuk pada pecahan lain bagi kalimah ini. Maka kita akan mengetahui kalimah-kalimah isim dan fi'il yang merujuk pada kata ini, lengkap dari fi'il madly, mudlori' dan amar, beserta proses-proses yang terkait dengannya, contohnya seperti yang penulis nyatakan sebelum ini. Maka kita akan dapati "MUTAWAFFIIKA" adalah bentuk isim fa'il bagi "yatawaffa", ia HANYA TERDAPAT PADA KISAH ISA AS, seorang Nabi yang akan kembali menjadi PEMBANTU CUCU RASULULLAH SAW memerangi dan membunuh IBLIS=DAJJAL beserta bala tenteranya. Jika demikian, pastilah 

HANYA CUCU RASULULLAH SAW SAHAJA YANG TAHU BENAR TENTANG "SIAPA, BERAPA, DIMANA, DAN BAGAIMANAKAH" YANG DIKATAKAN SEBAGAI PEMBANTU-PEMBANTUNYA MAHUPUN MUSUH-MUSUHNYA.

Penulis ingin tuntaskan penulisan-penulisan selanjutnya oleh pemfitnah

HUJAH-HUJAH SOKONGAN DARI HADITH-HADITH

Berdasarkan hadith-hadith pula, jelas bahawa tubuh Nabi Isa tidak berada di bumi tetapi berada di langit, di sisi Allah SWT dengan keadaan yang layak di sisi-Nya. Mari kita lihat bukti-buktinya.

“Tidak ada seorang nabi pun antara aku dan Isa dan sesungguhnya dia benar-benar akan TURUN , apabila kamu telah melihatnya, maka ketahuilah; bahwa dia adalah seorang laki-laki berperawakan tubuh sederhana, berkulit putih kemerah-merahan. Dia akan TURUN dengan memakai dua lapis pakaian yang dicelup dengan warna merah, kepalanya seakan-akan meneteskan air walaupun ia tidak basah”. (Abu Daud)

Nabi Isa benar-benar akan turun, bukannya hanya jiwanya yang turun menuju kepada jasadnya yang berada di bumi, apatah lagi kalau dikatakan di Yaman. Hadith ini tidak mengatakan yang jiwanya akan turun sedangkan badannya sedia ada di bumi. Samalah halnya dengan TURUNNYA Nabi Adam dan Hawa ke bumi. Mereka berdua turun dengan jiwa dan jasad sekaligus, bukannya turun jiwa sahaja.

Lagi satu, mana mungkin jiwa Nabi isa TURUN dengan MEMAKAI DUA LAPIS PAKAIAN. Sudah tentulah yang turun itu beserta jasadnya sekali, barulah boleh berpakaian. Kan jiwa tidak memakai pakaian?

“Sekelompok dari ummatku akan tetap berperang dalam dalam kebenaran secara terang-terangan sampai hari kiamat, sehingga TURUNLAH Isa Ibn Maryam ,maka berkatalah pemimpin mereka (Al Mahdi) : “ Kemarilah dan imamilah solat kami”. Dia menjawab;” Tidak, sesungguhnya sebahagian kamu adalah sebagai pemimpin terhadap sebahagian yang lain, sebagai suatu kemuliaan yang diberikan Allah kepada ummat ini (ummat Islam)”. (Muslim, Ahmad)

Hadith ini juga bercerita tentang turunnya Nabi Isa, bukannya turunnya jiwanya  sahaja dari langit.

“Demi yang diriku berada ditanganya, sesungguhnya Ibn Maryam hampir AKAN TURUN di tengah-tengah kamu sebagai pemimpin yang adil, maka dia akan menghancurkan salib, membunuh babi, menolak ufti, melimpahkan harta sehingga tidak seorangpun yang mahu menerima pemberian dan sehingga satu kali sujud lebih baik dari dunia dan segala isinya.” (Bukhari, Muslim, Ahmad, Nasa’i, Ibn Majah)

Dalam hadith ini juga tidak menceritakan turunnya jiwa Nabi Isa kepada jasadnya di bumi. Maksudnya jasadnya berada di langit. Dia turun dengan jiwa dan jasadnya sekaligus. Tubuhnya tidak ditinggalkan di bumi.

Sayangnya hadits-hadits ini tidak disertakan matannya oleh si pemfitnah. Penulis hanya ingin menyatakan bahawa kalimah TURUN yang ditekankan oleh pemfitnah ini, tidak hanya bermakna TURUN DARI LANGIT. Ia dapat memberi makna "TURUN DARI KETINGGIAN" semisal tingkat atas, bukit, gunung dan dapat pula memberi makna "DATANG".

 IMAM MAHDI NASSER MOHAMMED AL-YAMANI telah menjelaskan dengan tepat tentang ISA AS. Kami bertambah yakin ketika menerima khabar dan kesaksian dari Yaman, yang membenarkan keterangan-keterangan Imam. Sesungguhnya, untuk dapat memahami topik ini dengan lebih jernih, kita perlu mengetahui keterangan tentang Tabut Sakinah, Penghuni Gua, Dabbah dan segala sesuatu yang berhubungan dengan akhir zaman. Para pembaca yang dirahmati Allah SWT boleh merujuk keterangan-keterangan asal yang berhubungan dengan bahagian ini melalui link berikut

[خروج الدابة .. ]

[الإعلان عن مكان تابوت السكينة وأصحاب الكهف والرقيم ..]


[أصحاب الكهف ثلاثة وإنا لصادقون]


[ الفتوى للسائلين عنْ لَبْثِ أصحاب الكهف الأول والثاني بحساب ثلاثة كواكبٍ في الكتاب، ذكرى لأولي الألباب ..]

KESIMPULAN

Nampaknya Nasser Mohamed sudah tersalah tafsir. Dia mentafsirkan ayat-ayat Al-Quran lalu mengatakan jasad Nabi Isa ada di sebuah gunung tertinggi di Yaman. Padahal jasad Nabi Isa diangkat kepada Allah.

BAHKAN SI AMSYARI INI YANG PERLU MENELITI DAN MEMERIKSA KEMBALI KEYAKINAN DIRINYA, MEMBACA KETERANGAN-KETERANGAN ASAL IMAM, MERENUNGKAN AL-QUR'AN, ADAKAH DIRINYA SELAMA INI MENGAMALKAN PERINTAH-PERINTAH YANG BENAR DARI ALLAH DAN RASUL-NYA. ATAU LEBIH BANYAK AMALAN-AMALAN YANG KHURAFAT KESUKAAN PARA SYAITAN JINN YANG SELAMA INI TELAH MENIPUNYA SEHINGGA DIA MENYANGKA DAN MENGANGGAP DIRINYA, SEPERTI SANGKAAN DAN ANGGAPAN YANG SYAITAN JINN INGINKAN.

ILMU, PENGIKUT DAN KEKUASAAN TIDAK DAPAT MENYELAMATKAN KITA DARI AZAB ALLAH SWT SEKIRANYA KITA MENDUSTAKAN, MEMFITNAH, MENGHINA DAN MEREMAHKAN

PILIHAN-PILIHAN ALLAH SWT

IMAM MAHDI

PEMBANTU AL-MAHDI DARI TIMUR

PARA PEMUDA BANI TAMIM DARI SELURUH BELAHAN DUNIA

KAUM YANG ALLAH MENCINTAI MEREKA 
DAN MEREKA JUGA MENCINTAI ALLAH

Wahai pembaca yang dirahmati Allah SWT, si Amsyari ini telah salah kaprah dalam memahami Al-Qur'an, sehingga mengatakan dengannya jasad Isa diangkat ke langit. Sila datangkan keterangan dari Al-Qur'an, yang menceritakan turunnya jasad ISA AS, dan segala sesuatu yang berkaitan denganya, yakni ilmu akhir zaman. Keterangan itu mestilah dari Al-Qur'an, yang lebih benar dan tepat dari keterangan-keterangan yang kami dapatkan dari IMAM MAHDI. Kami undang dia untuk maju di forum rasmi Imam, dalam bahasa apa sahaja yang dia inginkan dengan syarat dia memaklumi penulis namanya di forum.

www.mahdi-alumma.com

Berikut ini link penulis di sana

http://www.mahdi-alumma.com/member.php?3436-%D8%A3%D8%A8%D9%88-%D8%B9%D8%B2%D8%B1%D8%A7

Ada lagi tulisan pemfitnah ini

Oleh kerana dia mendakwa tafsirnya datang terus daripada Allah dan mustahil ada kesalahan, maka Allah pun tersalah tafsirlah? Bolehkah begitu? Bolehkah Allah tersalah tafsir? Mana mungkin! Maksudnya di sini, Nasser Mohamed seorang penipu. Tafsir-tafsirnya bukannya datang terus daripada Allah melainkan daripada fikirannya sendiri. Sebab itulah ada banyak kesalahan dan kelemahan dalam tafsir-tafsirnya. Terbuktilah dia bukannya Al-Mahdi sebagaimana dakwaannya.

Perkataan-perkataan AMSYARI ini menunjukkan dia berpenyakit dan menyukai fitnah. Padahal telah jelas dia yang salah. Semoga Allah berkenan menerima taubatnya.

Perhatikan dia masih suka mencari-cari kesalahan

Satu lagi kesalahan Nasser Mohamed ialah apabila dia mengatakan : “Jikalau Allah telah mengambil kedua-dua tubuh dan jiwanya maka bererti itu akan sama dengan Mi’raj seperti Nabi Muhammad SAW.”

Mana boleh sama wahai Nasser. Nabi Muhammad tidak melalui proses “TAWAFFA”/“MUTAWAFFIIKA”. Dia Mi’raaj dalam keadaan JAGA, dengan jiwa dan jasad sekaligus. Sedangkan Nabi Isa, sekalipun diambil jiwa dan jasad sekaligus, tetapi dia melalui proses “MUATAWAFFIIKA”. Dari mana Nasser mendapat sumber mengatakan Nabi Muhammad melalui proses “MUTAWAFFIIKA”  ketika Mi’raaj? Ayat Quran mana yang ditafsirnya sehingga mendapat maklumat sebegitu?

IMAM MAHDI NASSER MOHAMMED AL-YAMANI TIDAK MEMAHAMI AL-QUR'AN SEPERTI PEMAHAMAN DIRIMU WAHAI AMSYARI, MAKHLUK YANG BERSERBAN PANJANG BERAKAL PENDEK. LEBIH BAIK ENGKAU PAKAI KOT DAN TALI LEHER SEBAB ENGKAU TELAH MEMUDAHKAN KERJA ORANG YAHUDI, MENGHALANG-HALANGI MANUSIA DARI JALAN ALLAH DAN MEREKA MENGHENDAKI JALAN ITU BENGKOK.

IMAM MAHDI MAKSUDKAN SAMA, KERANA BERHUBUNGAN DENGAN TUDUH DAN JIWA, BUKAN PROSES-PROSES LAIN YANG TERKAIT. SAMA DALAM PENGERTIAN NAIK KE LANGIT DENGAN TUBUH DAN JIWA. BUKAN PERINCIAN PROSES-PROSES YANG BERHUBUNGAN. DI ATAS PENULIS TELAH JELASKAN BAHAWA JAWABAN INI DIPETIK DARI KETERANGAN-KETERANGAN IMAM YANG LEBIH DARI SATU. UNTUK MEMAHAMI AL-MAHDI DAN PEMBANTU AL-MAHDI BESERTA PENGIKUT-PENGIKUTNYA, PARA PEMBACA DINASIHATKAN AGAR MENDAPATKANNYA 
DARI SUMBER RASMI

www.mahdi-alumma.com

ALLAH MENYEMPURNAKAN CAHAYA-NYA WALAU ORANG-ORANG MUSYRIK TIDAK MENYUKAINYA

Penulis teruskan dengan kesimpulan orang yang telah tersimpul dengan ketidaktahuannya ini, yang telah menuduh dengan 'baik' lagi 'adil' sekali, 

syabas beta ucapkan 

KESIMPULAN AKHIR KITA PADA HARI INI :

1.       Nasser Mohamed memang tersalah tafsir Al-Quran.

2.       Tafsirnya tidak datang daripada Allah tetapi hasil pemikirannya sendiri ataupun hasil bisikan halus syaitan.

3.       Tafsirnya tidak kebal daripada kesalahan.

4.       Dia bukanlah Al-Mahdi.

5.       Ajarannya ialah ajaran sesat.

6.       Abdul Aziz Muhammad Nasir di Lombok yang mengaku sebagai Pemuda Bani Tamim kepada Nasser di Yaman juga seorang pendusta dan dipengaruhi oleh makhluk-makhluk ghaib yang berbisik kepadanya.

7.       Jasad Nabi Isa tidak berada di gunung Yaman tetapi diangkat kepada Allah.

Kesimpulan akhir "KITA"??!
Ini kesimpulan anda, bukan kami. 

Adapun perkataanku untuk kesimpulan si pemfitnah ini adalah seperti berikut

1- Amsyari telah mendustakan terjemahan dari keterangan asal, tanpa membaca dan merujuk keterangan-keterangan asal yang lain.

2- Amsyari mengandalkan terjemahan, tidak memerhatikan matan alias ajam taqlid buta.

3- Amsyari bukan ahli bahasa, dia belum tentu mampu i'rob dengan baik dan benar lalu, aduhai jauh sekali untuk menerjemah dan menafsir. Hasilnya adalah fitnah berupa tuduhan-tuduhan membuta darinya.

4- Amsyari disertai jinn-jinn yang sering menghembus-hembus dan berbisik padanya akibat amalan-amalan syirik yang dilakukannya, yang disangkanya sebagai air rupanya fatamorgana.

5- Amsyari mencari kemasyhuran dengan penampilannya sebagai ustaz yang mengamalkan perubatan islam -kononnya-, menyebarkan artikel-artikel dan video-video ceramahnya di internet, sebahagiannya ada yang benar dan baik, akan tetapi kebanyakkannya fitnah.

6- Amsyari tidak mampu menatap lama Al-Mahdi kerana kebatilan dirinya yang menebal. Al-Mahdi membawa kebenaran dan ia telah datang, kebatilan pasti lenyap dan tidak akan kembali.

7- Ayo Amsyari, mari kita bersama-sama ke Yaman agar kita temukan dan saksikan sendiri kebenaran dari keterangan-keterangan yang datang dari Imam Mahdi Nasser Mohammed Al-Yamani, yang engkau meragukannya lantas mendustakan, padahal ilmumu nyata belum dapat meliputi perkara besar ini. 

Kita mengharapkan agar Allah terus mengekalkan kita pada jalan kebenaran, dan mengembalikan Nasser Mohamed (yang mengaku sebagai Al-Mahdi, mengaku menerima tafsir Quran terus daripada Allah, menolak 2 Kalimah Syahadah dengan memakai 1 Kalimah Syahadah sahaja dll), Abdul Aziz Muhammad Nasir (yang mengaku sebagai Pemuda Bani Tamim, mengaku sebagai Al-Mahdi Cucu Nabi Ibrahim, mengaku Ka’bah dibina oleh Nabi Ibrahim untuk dirinya, mengaku Allah masuk ke dalam dadanya dna berkata-kata di situ, dll) dan para pengikut mereka ke pangkuan Ahli Sunnah wal Jamaah.

BAHKAN KAMI, PARA PEMBANTU IMAM NASSER MOHAMMED AL-YAMANI, MENGUNDANG SELURUH ALIM-ULAMA UNTUK TAMPIL HIWAR DI FORUM, MENYAMBUT SERUAN IMAM YANG MENGAJAK KAUM MUSLIMIN BERSATU, MEMBACA KETERANGAN DEMI KETERANGAN, BERTANYA JIKA ADA KEMUSYKILAN, MENDEBAT DENGAN BENAR JIKA MAMPU. ADAPUN SEKIRANYA KALIAN TELAH MENDAPATI BAHAWA KEBENARAN ADA DIPIHAK KAMI, MAKA SILA BERGABUNG DENGAN BERBAI'AH

[The Pledge of Allegiance For non Arabic Speakers]

bagi pembaca arab di sini

[أرسل بيعتك لإمام الأمة الموعود] atau kalian boleh menulis dalam bahasa melayu dan hantarkan 
beserta maklumat peribadi kalian ke e-mail penulis. Insya Allah penulis akan menyampaikannya kepada 
Imam Nasser Mohammed Al-Yamani

e-mail penulis

abu_ezra@muslim.com

atau boleh melalui pesanan di facebook penulis

Pembantu Al-Mahdi

DARAH BANI TAMIM YANG MENGALIR PADA KETURUNAN MELAYU DI NUSANTARA, YANG TELAH NAMPAK NYATA  PADA ZAHIR MEREKA, MANTAP PADA BATIN MEREKA, WALAUPUN KEBANYAKKAN MEREKA TIDAK BERBAHASA ARAB, NAMUN MEREKA BERBAHASA MELAYU DARI BERBAGAI LENGGOKNYA DARI SELURUH RUMPUN NUSANTARA, BEGITUPUN, TETAP KEUNGGULAN MEREKA TAK TERKALAHKAN KETIKA MEREKA MELANTUNKAN AYAT-AYAT SUCI ALLAH DI HADAPAN BANGSA ARAB SEKALIPUN, SIFAT MEREKA DEKAT DENGAN SIFAT-SIFAT NABI ALLAH IBRAHIM AS, MEREKA PENYANTUN NAMUN MEREKA KERAS TERHADAP PARA PENGINGKAR DAN LEMAH LEMBUT TERHADAP ORANG-ORANG YANG BERIMAN.

MEREKA AKAN SEGERA BANGKIT DAN BERGABUNG DENGAN KAMI CEPAT ATAU LAMBAT, WAKTU HIWAR TELAH MENDEKATI PENGHUJUNGNYA KERANA JANJI ALLAH PASTI AKAN

 TERLAKSANA, SATU PER SATU.
MAJULAH SEGERA NYATAKAN KESIAPAN ANTUM UNTUK MENYAMBUT SERUAN AL-MAHDI.

KEBENARAN HAQIQI BERHAK DIIKUTI

JAUHI PRASANGKA DAN KERAGUAN

WAHYU TAFHIM DARI ILAHII
LIL UMMAH FII AKHIR ZAMAN
IQRO' PERTAMA WAHYU SEMPURNA
NABI UMMI PENGAJAR SEJATI

IQRO' KEDUA AL-MAHDI EMPUNYA
MENJADI BAYAN SEBAGAI SAKSI
 PEMBACA YANG DIRAHMATI
 CAHAYA ATAS CAHAYA TERANG NYATA
INI BAYAN ASLI 'ARABIY
BACA TADABBURI  TERSINGKAP RAHSIA
JIKA YANG BEGINI KALIAN INGKARI

TA'WIL HAKIKI DIDUSTAKAN

TUNJUKI KAMI AL-MAHDI SEJATI

AGAR DIREDHAI DI AKHIR ZAMAN

WAHAI AMSYARI DENGAR SINI

PILIHAN ALLAH ADALAH CAHAYA

KEMANA LAGI ENGKAU LARI

MUSUH ALLAH PASTI BINASA

PENULIS AKAN 'PASTE'KAN SEBUAH KETERANGAN YANG BERHUBUNGAN DENGAN BAHAGIAN INI,

YANG MERUPAKAN JAWABAN IMAM KEPADA SEORANG 
WANITA YANG BERTANYA, SEBUAH KETERANGAN YANG BELUM DITERJEMAHKAN,
UNTUK PARA PENCARI KEBENARAN BERJUDUL


[ ردّ الإمام على الأخت السائلة: فتدبري العشر الآيات الأولى من سورة الكهف تجدّين فيهنّ سرّ المسيح عيسى ابن مريم الحقّ مع أصحاب الكهف]

الإمام ناصر محمد اليماني
28 - 02 - 1430 هـ
24 - 02 - 2009 مـ
09:17 مساءً
ـــــــــــــــــ

ردّ الإمام على الأخت السائلة:
فتدبري العشر الآيات الأولى من سورة الكهف تجدّين فيهنّ سرّ المسيح عيسى ابن مريم الحقّ مع أصحاب الكهف؛
المسيح عيسى ابن مريم رفع الله روحه وطهّر جسده ..


بِسْمِ اللَّـهِ الرَّ‌حْمَـٰنِ الرَّ‌حِيمِ، وسلام ٌعلى المُرسلين والحمدُ لله ربِّ العالمين، وبعد..

أختي الكريمة إنّ الله سبحانه ذكر الرفع والتطهير، فأمّا الرفع فهو لروح ابن مريم رفعه الله إليه، وأمّا التطهير فطهّر الملائكة جسده وجعلوه بأمرٍ من الله في تابوت السكينة مع أصحاب الكهف، وهو الرقيم المُضاف إليهم يكونون من آيات الله عجباً، ويظنّ النّصارى أن اليهود صلبوه ومالهم به من علم ولا لآبائهم، ثم بيّن الله لكم أنه الرقيم المضاف إلى أصحاب الكهف وجعله الله ضمن العشر الآيات الأولى من سورة الكهف وجاء التوضيح في الآية العاشرة:
{أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أصحاب الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آياتنَا عَجَبًا (9)}
صدق الله العظيم [الكهف]

لمن أراد أن يُعصم من فتنة الدجال فيصدّق أن المسيح عيسى ابن مريم هو الرقم المضاف إلى أصحاب الكهف، وذلك لأن المسيح الكذّاب سيأتي فيقول إنّه المسيح عيسى ابن مريم، ويقول إنّه الله وما كان لابن مريم أن يقول ذلك؛ بل هو كذّاب وليس المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام الحقّ الذي لا يدعي الربوبيّة، ولذلك يُسمى المسيح الكذّاب.

فتدبري العشر آيات الأولى من سورة الكهف تجدّين فيهن سرّ المسيح عيسى ابن مريم الحقّ مع أصحاب الكهف وأنه الرقيم المُضاف إلى أصحاب الكهف. وقال الله تعالى:

بِسْمِ اللَّـهِ الرَّ‌حْمَـٰنِ الرَّ‌حِيمِ 
{الْحَمْدُ لِلَّـهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَىٰ عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا ۜ ﴿١﴾ قَيِّمًا لِّيُنذِرَ‌ بَأْسًا شَدِيدًا مِّن لَّدُنْهُ وَيُبَشِّرَ‌ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرً‌ا حَسَنًا ﴿٢﴾ مَّاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا ﴿٣﴾ وَيُنذِرَ‌ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّـهُ وَلَدًا ﴿٤﴾مَّا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلَا لِآبَائِهِمْ ۚ كَبُرَ‌تْ كَلِمَةً تَخْرُ‌جُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ ۚ إِن يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا ﴿٥﴾ فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَىٰ آثَارِ‌هِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا بِهَـٰذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا ﴿٦﴾ إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْ‌ضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ﴿٧﴾ وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُ‌زًا ﴿٨﴾ أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّ‌قِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا ﴿٩﴾}
صدق الله العظيم [الكهف]

وإذا تدبرتِ هذه العشر الآيات الأولى من سورة الكهف تجدّي حقيقة المسيح عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام، ومن ثمّ تكوني في مأمن من فتنة المسيح الكذّاب الذي يريد أن يفتري أنه هو المسيح عيسى ابن مريم ويقول أنه الله وذلك حتّى يُصدّقه ويتَّبعه الذين قالوا إنّ الله هو المسيح عيسى ابن مريم بغير الحقّ.

ومن ثمّ يتبيّن لكم الحكمة من التدبّر والحفظ للعشر الآيات الأولى من سورة الكهف وذلك لكي تفرقوا بين المسيح عيسى ابن مريم الحقّ وبين المسيح عيسى ابن مريم الكذّاب.

وأمّا رفعه فلم يقل الله أنّه رفع جسده؛ بل أفتاكم الله أنّه توفاه ورفع روحه إليه، وأمّا جسده فطهّرته الملائكة ولم يمسّه اليهود بسوء. وقال الله تعالى:
{إِذْ قَالَ اللَّهُ يَاعِيسَى أنّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنْ الَّذِينَ كَفَرُوا}
صدق الله العظيم [آل عمران:55]

فأما قوله تعالى:{أنّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ}، ويقصد نفس ابن مريم عليه الصلاة والسلام، وذلك لأن الأنفس تُرفع عند النوم أو عند التوفي. قال الله تعالى:
{اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أجَلٍ مُسَمَّى}
صدق الله العظيم [الزمر:42]

وسوف يرسل الله نفس ابن مريم إلى الجسد في القدر المقدور ليبعثه الله فيُكلمكم، وأمّا الجسد فطهّرته الملائكة وأضيف إلى أصحاب الكهف وهو الرقيم وكما قلنا أن قوله تعالى: {إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ} إن ذلك يخصّ نَفْسَ المسيح عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام.

وأمّا قوله تعالى: {وَمُطَهِّرُكَ مِنْ الَّذِينَ كَفَرُوا}، أي مُطهّر الجسد من الذين كفروا فلا يمسّوه بسوءٍ، وقام الملائكة بغسله ووضعه في تابوت السكينة ووضعوه في الكهف؛ وهو ليس في فجوة أهل الكهف؛ بل في قبة بداخل الكهف في مكانٍ طاهرٍ، فلا عجب من الحقّ أختي الكريمة .

وبعد وقوع القول سوف يبعثه الله فيكلمكم كهلاً كما وعدكم الله بذلك، ولكن أكثر النّاس لا يعلمون.

وإنّما الدابة إنسانٌ يكلمهم كهلاً وهو المسيح عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام وعلى أمّه الصدّيقة القدّيسة وعلى محمد وآله الطيبين والتابعين للحقّ في كل زمانٍ ومكانٍ إلى يوم الدين.

وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
الإمام ناصر محمد اليماني.

______________

-sumber-

Bagi bayan-bayan yang telah diterjemahkan ke dalam bahasa Melayu, yang berhubungan dengan Nabi Allah Isa AS, para pembaca yang dirahmati Allah SWT dapat menemukannya di link-link rasmi berikut

[Pengisytiharan Imam Mahdi]

[Fail Imam Mahdi & Bani Tamim]

[Blog Anshar Chilmi Hasbullah]




سلام على المرسلين
 والحمد لله رب العالمين

sambungan bahagian (b)

Jasad Nabi Isa AS

بسم الله الرحمن الرحيم

الصلاة والسلام على محمد الأمين والأنبياء والمرسلين

وعلى آلهم الطيبين ومن نصرهم ووالاهم إلى يوم الدين أما بعد

Salam sejahtera kepada para pembaca yang dirahmati Allah. Bahagian ini sengaja penulis tambah agar pencari kebenaran dapat mengetahui tempat yang dimaksudkan. Berikut ini adalah posting dari saudaraku anshar الوصابي 
-keberkahan Allah selalu menyertainya-

البيان المعجز في تحديد موقع أهل الكهف من القرءآن الكريم
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على كافة الانبياء والمرسلين وعلى خاتمهم الصادق الأمين والناصر له صاحب علم الكتاب المبين وعلى كافة عباد الله المسلمين

يتسائل البعض كيف أستطاع الإمام المهدي ناصر محمد اليماني أن يعرف موقع أهل الكهف والإجابه نجدها في بيانات الإمام وهي كالتالي

* اولاً استطاع الإمام أن يحدد عدد أهل الكهف بأنهم ثلاثة بالدليل القاطع من كتاب الله وتجدوا الدليل من هذا الرابط
http://www.mahdi-alumma.com/showthre...9811#post49811

*وبعد أن عرف بأن عددهم ثلاثه زاده الله علماً و تبين له بأنهم هم الرسل الثلاثة المذكورين في سورة يس حيث وجد بأن كل القصص مفصلة وواضحة ماعدى قصة اهل الكهف والرسل الثلاثه ووجد بانهم هم نفسهم ومن هذا الرابط التفصيل
http://www.mahdi-alumma.com/showthre...=4469#post4469
* ومن ثم زاده الله علماً وحدد اسمائهم وتبين له بأنه يوجد ثلاثة رسل لم تفصل قصتهم وهم إلياس وادريس واليسع وفهمه الله بأنهم هم اهل الكهف وهم اسباط آل ياسين وبأن اكبرهم هو إلياس ذو الكفل ومن هذا الرابط تفصيل
http://www.mahdi-alumma.com/showthre...1851#post21851
* وبعد ان علم الإمام المهدي من هم وماهي قصتهم ومنطقتهم وبأنهم بعثوا لانذار اصحاب الرس وانهم مازالوا نائمين حتى الساعه وجد بأن الله يخبرنا بأنه رفع رسوله إدريس مكان عليا في الجزيرة العربية ومن هذا الرابط تفصيل
http://www.mahdi-alumma.com/showthre...=4464#post4464
http://www.mahdi-alumma.com/showthre...=2603#post2603

وبعد أن تبين للإمام المهدي موقعهم بأنهم في مكانٍ علي أي أعلى ((مكـــــــــان)) في الجزيرة مكان منبسط وليس جبل استطاع ان يحدد موقع اهل الكهف وكذلك جبل الرس بشكل علمي تضاريسي
وكما بين الإمام فإن اعلى منقطه في الجزيرة هي محافظة ذمار وأعل منها حورور واعلى منها قرية الأقمر وقد يقول قائل أن جبل النبي شعيب هو اعلى قمه بالجزيرة ونقول له صدقت ولكننا نتحدث على مكان ليس جبلي بل تلال وسهول وسوف نرفق لكم صور ومقارنه توضح كيف أن منطقة أهل الكهف هي أعلى مكان في جزيرة العرب حيث يبلغ ارتفاعها اكثر من 2900 متر فوق سطح البحر واعلى قمة جبل قريبه تبلغ اكثر من 3100 متر بينما اعلى منطقه مستوية بالقرب من جبل النبي شعيب لا تصل الى 2800 متر رغم ان ارتفاع جبل النبي شعيب اكثر من 3600 متر فوق سطح الأرض
وهذه الصور توضح الأمر أكثر

اولاً محافظة ذمار 




وهذه صور توضح مدى الارتفاع لمركز المحافظه ويصل الى 2400 متر





وهذه صوره لمنطقة أهل الكهف 





وكما ترون المنطقه المنبسطه لقرية اهل الكهف وما جاورها يبلغ ارتفاعها 2900 متر 

وهذه صور جبل النبي شعيب واقرب منطقه ممتده قريبه منه




اقرب منطقه سهليه 2800 متر واقل




ومن هنا كل ما يتعلق بأهل الكهف من بيانات الإمام المهدي القسم الأول: المسيح المنتظر واهل الكهف الوزراء الأربعة وجنود الله }


الموضوع: بيان لكافة الأنصار عدم المغامرة في الوصول إلى أصحاب الكهف، وسوف يبين الله آياته للعالمين كما يشاء ووقت ما يشاء .. 
الموضوع: الفتوى للسائلين عنْ لَبْثِ أصحاب الكهف الأول والثاني بحساب ثلاثة كواكبٍ في الكتاب، ذكرى لأولي الألباب .. 
الموضوع: رد الامام على فيصل اليماني , أعلمُ إن مبعث الرقيم وأصحاب الكهف إنما هو بعد مرور كوكب العذاب .. 
الموضوع: الإعلان عن مكان تابوت السكينة وأصحاب الكهف والرقيم .. 
الموضوع: المهدي المُنتظر يفتي في الزمن الذي لبثه أهل الكهف في كهفهم .. 
الموضوع: من المهدي المنتظر إلى الباحث عن الحقيقة : الله هو من قال بأن أصحاب الكهف ثلاثة وإنما قال ذلك ناصر محمد اليماني بإذن الله .. 
الموضوع: رد الامام على مشبب : أراك تُحاجني بالرمز (قليل) ثم آتيك يا مُشبب بالجواب من مُحكم الكتاب .. 
الموضوع: رد الامام على زرقاء : قد أفتيناكم إنها من هياكل قوم عاد من الذين أخبركم الله أنه زادهم بسطة في الخلق عليكم .. 
الموضوع: وزراء المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني هم 4 من الطاقم الأول .. 
الموضوع: الردود على من يصف نفسه بحب الله ورسوله: لم يفتيه الله لحكمة هي في صالحه ونُصرة له وإنما ابتعثني الله لإثبات مصداقية محمد رسول الله .. 
الموضوع: رد الإمام على الأخت السائلة , فتدبري العشر الأيات الأولى من سورة الكهف تجدي فيهن سر المسيح عيسى بن مريم الحق مع أصحاب الكهف .. 

الموضوع: سيبعث الله -سبحانه- رسوله عيسى ابن مريم -عليه وعلى امّه السلام- مؤيدا له بجميع آياته السابقة.. 

الموضوع: ردود الإمام على الأنصارية (بالقران نحيا ) , البيان الحق في بني إسرائيل والأسباط :
>>>>> المشاركة 1 : وتجدون هذا التذكير من الله للمسيح عيسى ابن مريم في خطاب الله له يوم البعث الأول، يوم يجمع الله الرسل الثلاثة والمسيح عيسى ابن مريم بالإمام ..

الموضوع: ردود الإمام على عبد ربه , لولا الله يمسك السماوات بأسباب كونية لوقعت على الأرض تجاه مركز الجاذبية الكونية:
>>>>> المشاركة 6 : بل يُخاطب الإثنين بالمثنى وكذلك بواو الجماعه إلا الفرد فيخاطب بالمفرد .. 
الموضوع: يا حبيب الحبيب إني أراك لفي شك مُريب بأني لربما أكون المهدي المنتظر: 
>>>>> المشاركة 2 : لا نزال نحاول عن طريق بعض الأنصار إقناع أهل القرية للعثور عليها والكذب حباله قصيرة ..
الموضوع: ردود الإمام على استفسارت العضو محب المهدي :
>>>>> المشاركة 2 : لو أطلعت عليهم يامحب المهدي قبل أن أخبرك بعظمة طولهم وضخامة أجسادهم إذا لوليت منهم فرار ولملئت منهم رعباُ عظيما ..

.-sumber-

بسم الله الرحمن الرحيم 

والصلاة والسلام على رسول الله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وعلى خليفة الله ناصر محمد اليماني وبعد:

هذه الصور من جوجل ايرث اعتمادا على شرح اختنا في الله nour65

ملاحظه : يوجد خطاء في الاسم اصحاب الكهف وليس الكف طبعا الغلط مني انا 

الاحداثيات : 14°33'33.71" 44°40'24.12"

-sumber-

الإحداثيات : N14 33 32.87
E44 40 37.68

يبعد موقع أصحاب الكهف مسافة 29 كم إلى جهة الشرق من مدينة ذمار

قرية حورور أسفل الهضبة التي واقعة عليها قرية الأقمر وبجوارها موقع أصحاب الكهف

صورة توضيحية، حيث أن قرية حورور على ارتفاع متفاوت ما بين 2500م إلى 2600م فوق سطح البحر

ارتفاع الهضبة تقدر تقريباً ما بين 3100م إلى 3157م فوق سطح البحر.

صورة جوية من الأعلى

-sumber-

فيديو للرقصة 
 


-sumber-




Berikut merupakan sebuah kenyataan IMAM MAHDI yang penting mengenai tajuk ini,

الإمام ناصر محمد اليماني
16 - 11 - 1433 هـ
02 - 10 - 2012 مـ
05:55 AM
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ

إعلانٌ هامٌ من الإمام المهدي المنتظر بشأن أهلّ الكهف والرقيم ابن مريم عليهم الصلاة والسلام ..

بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدي محمد وآله الأطهار وجميع الأنصار السابقين الأخيار ومنهم حبيب قلبي أحمد الوصابي وأسامة اليماني حبيب الإمام المهدي ناصر محمد اليماني آخر من كلفناهم للتفاهم مع أصحاب قرية الأقمر ونعم الرجلان لا يخافون في الله لومة لائم، وإنّهما لم يتوصلا إلى إقناع كافة الأطراف فمنهم من يقول: "فليأتي الإمام ناصر محمد ليرينا الطريق إلى الطريق إلى أصحاب الكهف" . وإنّما هدفهم فقط أنّ يتمّ تحديد مكان الكهف بالضبط ومن ثم يثيرون فتنةً فيما بينهم ظاهريّة حتى يتخلصوا من رسل الإمام ناصر محمد اليماني، ومن ينبشونه بحثاً عن الكنوز كون تلك المنطقة أثريّة، وذلك مبلغهم من العلم.

وقد آذَوا صالحاً بالتُّهم بغير الحقّ بسبب ضيوفه رسل الإمام المهدي، وكان يخفي صالح عليهم الأمر حرجاً منهم حتى لا يظنوا فيه بغير الحقّ بأنه يريد أن يذهبوا من ضيافته.

ومن ثم نقول يا حبيبي أحمد الوصابي وأسامه اليماني ونعم الرجال، فقد فعلتم كل ما في وسعكم وفوق طاقتكم، ولقد التقينا بصالح وبرفقتي الرجل الذي دخل من قبل عددٍ من السنين إلى تابوت السكينة حتى فتح التابوت فوجد رجلاً عظيم القامة مستلقٍ بطول التابوت وحسِبَه يقظاً وهو نائم نوم السبات، ومن ثم ولى مدبراً هو والذي دخل معه، ولكنّ أبا سيف تذكر المحنطين فقال: "لعل الرجل محنطٌ" . فرجع وفتح التابوت مرة أخرى فنظر إلى وجه الرجل فإذا هو وكأنّه سيكلمه كونه مفتوح العينين، فنظر إليه فإذا هو بشحمه ولحمه لا شك ولا ريب ولا ضمور في جسده، وخشي أن يكون عفريتاً فيوقظه من منامه، ومن ثم أرجع باب التابوت العلوي بكل هدوء ونظر إلى ما حوله في مسجد القبة فإذا هو يرى باباً حجريّاً بالحائط وفي الباب طاقة، فأضاء في الطاقة بنور أتريكه الكهربائي عن بعد وهو بجانب التابوت، فإذا بالنور يخترق الطاقة إلى مدخلٍ مظلمٍ؛ أي تؤدي إلى مدخل مظلم، فعلم أن ذلك الباب الحجري على شيء، ومن ثم قال: "لعل هذا مَلِكٌ الذي في التابوت وفي ذلك المكان المظلم كنوزه" . ومن ثم انطلق نحو باب الحائط وقبل أن يصله بثلاث خطوات تمّ تثبيت قدميه إلى الأرض بقدرة الله ولم يستطع أن يتقدم خطوةً واحدة إلى باب الحائط! وذلك رحمة من الله كونه لو فتح الباب لاطّلع على أصحاب الكهف وكلبهم باسطٌ ذراعيه بالوصيد إذاً لزاغ عقله. وإلى الله ترجع الأمور..
ولكنه شعر بفزعٍ شديدٍ برغم أنّ أبا سيف ذا بأسٍ شديدٍ، ومن ثم ولّى مدبراً ولم يعقب.

ويا قوم إنّما محاولاتنا في بعث الرسل من الأنصار إلى أصحاب الكهف لتصويرهم للعالمين - برغم أنّه لا يزال قدر بعثهم بعد مرور الكوكب - وإنما ذلك حرص على إنقاذ المسلمين لعلهم يوقنون، ولكن العقبات لا تزال تحول بين رسل الإمام المهدي والوصول إلى أصحاب الكهف والرقيم ابن مريم عليهم الصلاة والسلام لتصويرهم للعالمين. وإلى الله يرجع الأمر كله.

وأوشك أن ينفد عصر الحوار من قبل الظهور وإلى الله ترجع الأمور. نعم المولى ونعم النصير..

أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــ

-sumber- 






Terjemahan keterangan


Imam Nassir Muhammad Al-Yemeni

1433-11-16
2012-10-02

Pemberitahuan penting dari Imam Mahdi tentang orang-orang dari Gua dan Ar-Raqim putra Mariam dan salam untuk mereka 

Dengan nama Allah maha pengasih, dan salam dan berkah pada kakek saya dari generasi Muhammad dan atas semua pendukung sejati dan diantaranya AHMAD WASABI dan OSAMA YEMENI yang dicintai oleh Imam Mahdi Nasser Muhammad Al-Yamani sebagaimana mereka adalah orang-orang terakhir yang kami tunjuk untuk mencapai perjanjian dengan orang-orang desa Oqmur.

Siapakah dua orang baik ini, mereka tidak takut dengan kutukan dari siapapun yang mengutuk di jalan Allah, tapi mereka tidak yakin dengan semua golongan. Beberapa dari mereka mengatakan: “Katakan pada imam Nasser Muhammad untuk menunjukkan pada kami bagaimana cara menuju jalan ke Gua. “Tapi tujuan mereka hanyalah untuk menentukan letak yang tepat dari gua dan kemudian mengacaukan masalah di antara mereka untuk menyingkirkan orang-orang utusan Imam Nasser Muhammad Al-Yamani, dan kemudian menggali daerah arkeologi dekat gua dalam rangka mencari harta karun, dan itulah semua yang mereka cari.

Mereka menyakiti SALAEH tanpa hak karena tamu-tamunya orang-orang utusan Imam Mahdi. SALEH menyembunyikannya dari mereka maka dari itu mereka mereka tidak mengira bahwa dia menginginkan mereka untuk menjadi tamu-tamunya.

Saya katakana: Saudaraku AHMAD WASABI dan OSAMA YEMENI, kalian orang-orang baik, kalian telah melakukan segalanya dengan kekuatan kalian. 

Saya telah bertemu SALEH dan dengan saya adalah (ABU SAIF) seseorang yang memasuki tempat tabut kedamaian beberapa tahun lalu, dan dia bahkan membuka peti itu dan menemukan seorang yang besar sedang berbaring di dalam peti dan dia mengira bahwa seseorang itu telah bangun tapi dia sedang dalam istirahat tidurnya. Maka dia lari ke luar gua, tapi kemudian perkiraan mumifikasi menghardik pikiran mereka dan dia mengira bahwa mungkin orang ini dimumikan jadi dia (ABU SAIF) kembali ke gua dan membuka peti lagi dan melihat ke wajah orang itu, yang terlihat seakan-akan dia berbicara dengannya karena kedua matanya terbuka, dia melihatnya, dan tidak diragukan lagi tidak ada atrophy dalam tubuhnya dan dia tidak terlihat dimumikan, maka dia ketakutan bahwa dia mungkin saja (Ifrit/Jin) dan tidak ingin membangunkannya dari tidurnya, jadi dia pelan-pelan meletakkan penutup peti dan melihat sekitarnya kea rah kuba masjid, dan dia melihat sebuah gerbang batu di dinding dan di situ pintu itu terbuka.

Dari jauh dia menggunakan obor sementara dia masih di samping peti, cahayanya memasuki pintu masuk yang gelap yang terbuka; kemudian dia tahu bahwa pintu gerbang batu adalah bagian dari sesuatu yang bernilai…dan kemudian dia berpikir; “Mungkin ini adalah raja yang ada di dalam peti, sementara di tempat gelap adalah harta karun.” Dan kemudian dia mulai berjalan menuju pintu dari dinding dan tiga langkah sebelum dia mencapainya, kakinya kaku oleh kekuatan Allah dan dia tidak dapat bergerak, dia tidak bisa melanjutkan satu langkah menuju pintu dari dinding itu. Itulah kasih dari Allah, karena jika dia telah membuka pintu dia akan melihat orang-orang gua dan anjingnya yang menjulurkan kaki depannya dan akalnya akan hilang, ABU SAIF merasa ketakutan besar, walaupun ABU SAIF cukup tangguh dan seorang pemberani, dan kemudian dia meninggalkan gua dan tidak melihat ke belakang lagi.

Wahai pengikutku, mencoba mengirim utusan dari Anshar untuk sahabat-sahabat di gua adalah untuk merekam/film mereka kepada dunia, tapi waktu untuk mereka untuk bangun adalah setelah planet hukuman melintas – kami ingin melakukannya hanya kaerna kami berhati-hati untuk menyelamatkan Muslim agar mereka percaya. Tapi ada hambatan yang mencegah para utusan dari Imam Mahdi dari jangkauan dan perekaman/film sahabat-sahabat di gua dan Ar-Raqim Isa putra Mariam salam untuk mereka semua, dan untuk Allah kita semua kembali.

Dan masa dialog sebelum kemunculan hamper akhir. Kepada Allah kami percaya, penolong terbaik, pelindung terbaik.

Saudara kalian,


Nassir Muhammad Al-Yemeni

-sumber-

سلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

kembali                                                    seterusnya